廖德明，字子晦，南劍人。少學釋氏，及得龜山楊時書，讀之大悟，遂受業朱熹。登乾道中進士第。知莆田縣。民有奉淫祠者，罪之，沉像于江。會有顯者欲取邑地廣其居，德明不可，守會僚屬諭之，德明曰：“太守，天子守土之臣，未聞以土地與人者。”守乃慚服。累官知潯州，有聲。諸司且交薦之，德明曰：“今老矣，況以道徇人乎？”固辭不受。選廣東提舉刑獄，彈劾不避權要。歲當薦士，朝貴多以書托之，德明曰：“此國家公器也。”悉不啟封還之。有鄉人為主簿，德明聞其能，薦之。會德明行縣，簿感其知已，置酒延之，悉假富人觴豆甚盛。德明怒曰：“一主簿乃若是侈耶？必貪也。”于是追還薦章，其公嚴類此。時盜陷桂陽迫韶韶人懼德明燕笑自如遣將弛擊而親持小麾督戰大敗之。乃分戍守，遠斥堠，明審賞罰，宣布威信，韶晏然如平時。徙知廣州，遷吏部左選郎官，奉祠，卒。德明初為潯州教授，為學者講明圣賢心學之要，手植三柏于學，潯士愛敬之如甘棠。在南粵時，立師悟堂，刻朱熹《家禮》及程氏諸書。公余，延僚屬及諸生親為講說，遠近化之。嘗語人以仕學之要曰：“德明自始仕，以至為郡，惟用‘三代直道而行’一句而已。”有《槎溪集》行于世。
(節選自《宋史·廖德明傳》)
材料二：
廖德明，字子晦，順昌人。少學釋氏，及得楊龜山書，讀之大悟，遂受業文公之門。乾道五年進士。歷知莆田縣，通判潮州，知潯州，除廣西提點刑獄，移江西、廣東。復以直秘閣知廣州兼廣東經略，進直煥章閣，除吏部左選郎官。尋奉祠卒。先生初除潯州教授，為學者講明心學之要。在南粵立師悟堂，刻朱子《家禮》及程氏諸書。公余，延僚屬及諸生親為講說，遠近化之。嘗語人以仕學之要曰：“德明自入仕至為郡，惟用‘三代直道而行’一句而已。”學禁方嚴，先生確守師說，不為時論所變。所著有《文公語錄》《春秋會要》《槎溪集》行世。(節選自黃宗羲《宋元學案》①)
注釋：①《宋元學案》：清代黃宗羲著，主要介紹宋元時期各派的思想學說。
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，最恰當的一項是(3分)
A.時盜陷桂陽/迫韶/韶人懼/德明燕笑自如/遣將弛擊/而親持小麾督戰/大敗之
B.時盜陷桂陽/迫韶/韶人懼德明/燕笑自如/遣將弛擊/而親持小麾/督戰大敗之
C.時盜陷桂陽/迫韶/韶人懼/德明燕笑自如/遣將弛擊/而親持小麾/督戰大敗之
D.時盜陷桂陽/迫韶/韶人懼德明/燕笑自如/遣將弛擊/而親持小麾督戰/大敗之
11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(3分)
A.朱熹，南宋時期理學家，所著《四書章句集注》成為欽定教科書和科舉考試的標準。
B.教授，古代既指各州縣掌握課試的學官，又指私塾先生，此處是對私塾先生的尊稱。
C.三代直道而行，語出《論語·衛靈公》，意為“在夏商周三代能夠堅持正道而行事”。
D.《春秋》，我國第一部編年體史書，相傳是孔子修訂的魯國歷史，也是儒家“六經”之一。
12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)
A.廖德明敢于堅持正道。太守為了顯貴的利益勸說德明，而廖德明申明太守的職責，且認為太守不應該隨便將土地給予私人。
B.廖德明薦人能夠堅持原則。他認為官職是國家的，不能通過循私請托的方式獲得；當他人舉薦自己時，德明堅決推辭不肯接受。
C.廖德明為官不徇私情。同鄉是賢才，于是德明舉薦了他。但同鄉為了感激他，用自家奢侈的食具宴請德明，卻遭到了他的訓斥。
D.廖德明為政為學均有成就。他在地方和朝廷均有任職經歷，同時又鉆研心學，即使這種學說遭禁，也依然堅守老師的學術觀點。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)
(1)民有奉淫祠者，罪之，沉像于江。(4分)
(2)先生初除潯州教授，為學者講明心學之要。(4分)
14.兩段材料有關廖德明的記述，側重點有何差異？你認為造成這種差異的原因是什么？(3分)
答
10、A
11、B
12、C
13.（8分）
（1）百姓中有人祭奉淫祠，德明將其治罪，把神像沉入江中。（4分）
（2）先生當初被授予滁州教授一職，他為學者講授心學的要義。（4分）
（（1）“民有奉淫祠者”是定語后置，即“有奉淫祠者民”，可以翻譯為“百姓中有人祭奉淫祠”，1分；“罪”，動詞，意為“將……治罪”，1分；“沉像于江”意為“把神像深入江中”，1分。句意通順，1分。本題中的“像”要依據“淫祠”推測，即神像。此處不作為扣分點。
（2）“初”，譯為“當初”“最初”，1分；“除”，意為“授予官職”，1分；“心學之要”，心學的要義、要點，
1分；句意通順，1分。本題中的“心學”為專有名詞。）
14.（3分）
材料一側重于記載廖德明為官的經歷以及事跡，材料二對其為官經歷記述簡略，突出了研究學問的一面。（1分）
材料一出自史書，一般以人物的從政經歷為主，對其學術、文學等方面記載的簡略；材料二出自《宋元學案》，是記錄、評判宋元時期學術思想的書，因此對廖德明從政經歷記錄的較為簡略，進而突出了其研究、傳播心學的一面。（2分）
附參考譯文：
材料一：廖德明宇子晦，南劍人。小時候學習佛學，得到了龜山楊時的書，讀后恍然大悟，于是便去向朱熹求學。乾道年間考中進士。擔任莆田縣知縣。百姓中有人祭奉淫祠，德明將其治罪，把神像沉入江中。有個顯要人物想占取城中土地擴大居室，德明不同意，太守會見僚屬時對他進行勸說，德明說：“太守，是為天子守護土地的臣子，沒聽說把土地送給別人的。”太守慚愧地服從了他。他多次升官，擔任潯州知州，有政績。各部門交相舉薦，德明說：“現在我老了，更何況是以道狗人呢？”堅決推辭不肯接受。選任廣東提舉刑獄，彈勃人不避權貴。當年要舉薦人才，朝中顯貴很多人致信請托，德明說：這是國家的官職。全部退還原信。有個同鄉任主簿，德明聽說他是個賢才，就舉薦了他。德明巡行諸縣時，這位主簿感激他的知遇之恩，宴請他，全部借用富人的食具，非常豐盛。德明發怒說：“一個主薄竟然這樣奢侈嗎？一定是個貪官。”于是追還薦書，他的公正嚴明就是這樣。這時盜寇攻陷桂陽，逼近韶州，韶州人感到恐慌，德明談笑自若，遣將前去攻打，自己拿著小旗督戰，大敗盜寇。于是分地戍守，在遠處放哨，明確賞罰，宣布威信，部州像平時一樣安定下來。改知廣州，升為吏部左選郎官，授宮觀官，去世。德明最初擔任潯州教授時，給學生宣講圣賢心學的要領，在學校種植了三棵柏樹，潯州學生如同甘棠一樣愛護敬守。在南粵時，建師悟堂，刊刻朱熹的《家禮》以及程氏諸書。公務之余宴請僚屬及學生親自為他們講說，遠近都得到熏化。曾經有人告訴人為官的要領：“我從開始做官，一直到主持州事，只是用‘三代正道直行’這句話。”有《槎溪集》流傳于世。
材料二：廖德明字子晦，順昌人。年輕時候學習佛學，等到得到龜山楊時的書，讀了之后恍然大悟，于是到朱熹門下修習。乾道五年考中進士。擔任莆田知縣、湖州通判，擔任潯州知州，被授予廣西提點刑獄，調任江西、廣東。后來憑直秘閣的身份擔任廣州知州，兼任廣東經略，又到煥章閣任職，被授予吏部左選郎中。不久之后退休，去世。先生當初被授予滁州教授一職，他為學者講授心學的要義。在南粵建立師悟堂，把朱熹的《家禮》和程氏諸書都刻在堂中。公事之余，他邀請僚屬和學生親自為他們講說，遠近都得到熏化。他曾經告訴他人為官之要：“德明從入朝為官到擔任郡守，只用‘三代正道直行’一句話而已。”后朱熹的學說遭禁止，先生卻堅守老師的學說，不因為當時議論而有所改變。著作有《文公語錄》《春秋會要》《槎溪集》行于世。
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