安石未貴時，名震京師，性不好華腴，自奉至儉，或衣垢不浣，面垢不浣，世多稱其賢。蜀人蘇洵獨曰：“是不近人情者，鮮不為大奸匿。”
友生曾鞏攜以示歐陽修，修為之延譽。安石議論高奇，能以辨博濟其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。熙寧二年二月，拜參知政事。農田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號為新法，頒行天下。
歐陽修乞致仕，馮京請留之，安石曰：“修附麗韓琦，以琦為社稷臣。如此人，在一郡則壞一郡，在朝廷則壞朝廷，留之安用？”乃聽之。于是，呂公著、韓維，安石藉以立聲譽者也； 歐陽修、文彥博，薦己者也；富弼、韓琦，用為侍從者也；司馬光、范鎮，交友之善者也，悉排斥不遺力。
七年春，天下久旱，饑民流離，帝憂形于色，對朝嗟嘆，欲盡罷法度之不善者。安石曰：“水旱常數，堯、湯所不免，此不足招圣慮，但當修人事以應之。”帝曰：“此豈細事，朕所以恐懼者，正為人事之未修爾。自近臣以至后族，無不言其害。兩宮泣下，憂京師亂起，以為天旱，更失人心。”安石曰：“近臣不知為誰，若兩宮有言，乃向經、佾所為爾。”馮京曰：“臣亦聞之。”安石曰：“士大夫不逞者以京為歸，故京獨聞其言，臣未之聞也。”
安石性強忮，遇事無可否，自信所見，執意不回。甚者謂：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”旨下，先儒傳注，一切廢不用。監安上門鄭俠上疏，繪所見流民扶老攜幼困苦之狀，為圖以獻，曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨。”俠又坐竄嶺南。愚圣、宣仁二太后流涕謂帝曰：“安石亂天下。”韓琦曰：“安石為翰林學士則有余，處輔弼之地則不可。”帝亦疑之，遂罷為現文殿大學士、知江寧府。元佑元年，卒，年六十六，贈太傅。
（《宋史列傳第八十六》，有改動）
5、對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A．其屬文動筆如飛： 撰寫
B．或衣垢不浣： 洗
C．鮮不為大奸匿： 少
D．俠又坐竄嶺南： 因為
6、下列文化常識錯誤的一項是（3分）
A．參知政事，唐宋時期最高政務長官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱“宰執”。
B．致仕，本義是將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規定年齡而離職。
C．社稷，社是土地神，稷是谷神，古時君主常常祭祀社稷，后來就用社稷代表國家。
D．贈，古代朝廷對功臣的先人或本人死后追封爵位官職以示褒獎，與“謚”作用相同。
7、下列對文章有關內容的概括與分析，不正確的一項是（3分）
A．王安石生活儉樸，好多人認為他道德高尚，而蘇洵卻認為他是奸臣。
B．歐陽修曾經提攜過王安石，但當歐陽修申請退休時，王安石卻不挽留。
C．熙寧七年春發生了嚴重旱災，百姓流離失所，朝中多人都歸罪于王安石。
D．王安石當宰相后實施改革，很多大臣都表示反對，韓琦就是其中之一。
8、把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）友生曾鞏攜以示歐陽修，修為之延譽。（5分）
（2）水旱常數，堯、湯所不免，此不足招圣慮，但當修人事以應之。（5分）
答
5、D 被判罪
6、答案：D.贈與謚號不同
7、A蘇洵認為這樣的人很少不是奸臣。
8、（1）朋友曾鞏帶著他（王安石）寫的文章給歐陽修看，歐陽修為王安石傳播聲名。
賦分點：“以示”“為”“延”，大意2分。
（2）水災旱災是上天運行的平常數，就是堯、湯也無法避免。這不足以招致圣上憂慮，只要做好變法中的各種事情來對付（這種情況）就可以了。
賦分點：“慮”“但”“修”，大意2分。
【參考譯文】
王安石，字介甫，撫州臨川人。王安石從小就喜歡讀書，一過目就終身不忘。他寫文章動筆如飛。起初好像不是很留意，等到寫完以后，讀者都嘆服他文章的精妙。
王安石還未做高官時，名聲就震動京城。他的本性不喜好浮華，對待自己十分儉樸，有時衣服臟了也不洗，臉臟了也不洗，大多數人都稱許他為賢者。只有四川人蘇洵說：“這樣不近人情的人，很少不會成為奸人的。”
朋友曾鞏帶著他（王安石）寫的文章給歐陽修看，歐陽修為王安石傳播聲名。王安石的議論文章高深奇麗，能用許多文辭來證明他的觀點，對自己的信仰很堅定，慷慨有改變世俗風氣的志向。熙寧二年二月，王安石擔任參知政事。農田水利法、青苗法、均輸法、保甲法、免役法、市易法、保馬法、方田法等相繼出臺，稱為新法，在全國頒布推行。
歐陽修請求辭官回鄉，馮京奏請讓歐陽修留任，王安石說：“歐陽修依附韓琦，把韓琦當作國家的支柱。像這樣的人，在一個地方就會敗壞一個地方，在朝廷就會敗壞朝廷，留他有什么用？”皇帝于是聽從了王安石的看法。在這個時候，呂公著、韓維，是王安石依靠他們來樹立聲譽的人，歐陽修、文彥博，是推薦他的人，富弼、韓琦，是他曾經跟隨的人，司馬光、范鎮，是所交朋友中關系比較好的人，王安石都不遺余力地排斥他們。
熙寧七年春天，天下已經干旱很久了，饑餓的百姓流離失所。神宗憂形于色，在朝廷上嗟嘆不已，想廢除所有不好的法令。王安石說：“水災旱災，是上天運行的常數，就是堯、湯也無法避免。這不足以招致圣上憂慮，只要做好變法中的各種事情來對付這種情況就可以了。”神宗回答說：“這哪里是小事呢，我之所以恐懼，正是因為沒有處理好變法中的事情??！從士大夫到后宮，沒有不議論它的危害性的。兩位太后向我哭訴，擔心京城發生混亂，認為干旱雖可怕，更怕失去民心。”王安石回答說：“說這個話的大臣不知道是誰，如果說兩位太后說這些話，那是向經、曹佾進的讒言。”馮京說：“臣也聽說了。”王安石說：“士大夫不滿的意見，都集合到馮京處，所以馮京才聽到這些議論，臣就沒有聽說。”
王安石性格剛愎自用，遇到事情不考慮是否可行，堅持自己的意見和看法。他甚至有言論說：“自然界的災變不必畏懼，祖宗的法令制度也不足以效法，他人的流言蜚語不足以顧慮。”圣旨下達，先儒解釋經典的文字，全部被廢棄不用。京城安上門監門官鄭俠將自己的奏疏，以及畫著他所見的災民扶老攜幼、困苦掙扎慘狀的長卷，向神宗上呈。鄭俠在奏折里說：“大旱是因為王安石（變法）引起的，罷免了王安石，天上就會下雨了。”于是鄭俠被判罪流放到嶺南。慈圣、宣仁二太后流著眼淚對皇帝說：“王安石亂了天下！” 韓琦回答說：“王安石當翰林學士是游刃有余的，但讓他處于輔佐天子的位置上卻不行。”神宗也開始猶豫懷疑了，于是免掉了王安石的宰相，改任他為觀文殿大學士、管理江寧府。元祐元年，王安石去世，享年六十六歲，追贈太傅的封號。
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