史臣曰：自古志士欲信大義于天下者，不以成敗利鈍動其心，君子命之曰仁，以其合天理之正，即人心之安耳。宋于德祐亡矣文天祥奉兩孱王崎嶇嶺海以圖興復兵敗身執終不可屈而從容伏頷就死如歸是其所欲有甚于生者可不謂之仁哉。
（節選自《宋史紀事本末·文謝之死》）
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)
A.宋于德祐亡矣/文天祥奉兩孱王/崎嶇嶺海以圖興/復兵敗身執/終不可屈/而從容伏領/就死如歸／是其所欲有甚于生者／可不謂之仁哉,
B.宋于德祐亡矣/文天祥奉兩孱王/崎嶇嶺海以圖興/復兵敗身執/終不可屈/而從容伏領就死／如歸是其所欲／有甚于生者／可不謂之仁哉
C.宋于德祐亡矣/文天祥奉兩孱王/崎嶇嶺海以圖興復/兵敗身執/終不可屈/而從容伏鎖/就死如歸／是其所欲有甚于生者／可不謂之仁哉
D.宋于德祐亡矣/文天祥奉兩孱王/崎嶇嶺海以圖興復/兵敗身執/終不可屈/而從容伏锨就死／如歸是其所欲／有甚于生者／可不謂之仁哉
11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(3分)
A.館人，古代掌管驛館的人，主要負責招待賓客食宿，文中指看守文天祥的士卒。
B.樞密院，五代至元代的中央最高軍事機構，在元代，樞密院主管軍事機密事務。
C.帝座，古星象名，為帝王的象征。“犯帝座”指觀察星象推測帝王可能會被侵犯。
D.再拜，古代表示恭敬的一種禮節，也是舊時用于書信開頭或末尾處的一種敬辭。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)
A.文天祥堅守民族氣節，面見孛羅，他堅持行長揖之禮，絕不下跪；面對帝王勸降，他不為所動，寧死不降。
B.文天祥被扣留在燕京期間，中山等地有人組織民眾，起兵造反營救文天祥，雖未成功，也讓元人感到擔憂。
C.文天祥踐行了儒家的仁義之道，被俘后可謂是威武不能屈，最終他舍生取義，從容赴死，做了到了問心無愧。
D.文天祥學問廣博，擅長寫詩，獄中四年間所寫的數十百篇詩作，展現了其忠義正氣，讀后無不讓人悲慟流淚。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)
(1)孛羅叱左右曳之地，或抑項，或扼其背，天祥不屈。(5分)
(2)帝猶未忍，遽麾之退，左右力贊從其請，遂詔殺之。(5分)
答
10.C
【評分說明】選C給3分，其他選項不給分，兩個選項及以上不給分。
【解析】本題的考查的形式與2021年全國卷一致，選取的是選段中對文天祥事跡和精神品質的敘述與評論。“崎嶇嶺海以圖興復“是指文天祥艱難地在嶺海間周旋來謀求興復，所以“興”“性復’‘之間不能斷開；“而從容伏樓，就死如歸。其所欲有甚于生者，可不謂之仁哉”的意思是“而從容接受刑罰，我們如有，這是因為相信的瓜果讓你必要重要。但不是趕忙么久，我想尋過誰的一頭親切都就無處。為時間，歸”無法與后文相聯系，綜合來看，C項正確。
11.A
【評分說明】選A給3.分，其他選項不給分，兩個選項及以上不給分。
【解析】“文中指看守文天祥的士卒＂有誤。這可以從后文“遂移兵馬司，設卒守之“推斷得出。
12.B
【評分說明】選B給3分，其他選項不給分，兩個選項及以上不給分。
【解析】“中山等地有人組織民眾，起兵造反營救文天祥“有誤。從原文“未幾，中山有狂人，自稱宋主，有眾千人，欲取文丞相。京城亦有中山薛保住上匿名書＂中，可以看出，起兵營救文天祥是瘋子的話和匿名書信，而非真的有中山民眾組織。
13.羅大聲命令左右將其拖倒于地，有人按住頸項，有人用力掐住背部，文天祥不肯屈服。
(2)皇帝還不忍心，馬上揮手讓他退下，左右極力贊成依從文天祥的請求，于是下詔、使高征。
【評分說明】本小題5分，關鍵詞“忍、麾、贊”正確1處給1分，整體句意正確給2分。
參考譯文：
帝昺祥興二年十月，到達燕京。驛館人員供應很豐盛，文天祥不睡覺，一直坐到天明，隨后把他轉移。到兵馬司，專設士卒看守。不久，丞相李羅等在樞密院召見他，文天祥入，以長揖為禮。欲使其跪拜，文天祥說：“南人之揖同于北人之跪，我是南人行南禮，豈可附加跪拜禮？”李羅命令左右將其拖倒于地，有人按住頸項，有人用力抓住背部，文天祥不肯屈服。仰起頭說：“天下之事有興有廢，自古以來帝王將相，在國家滅亡時遭受誅殺，哪一朝代沒有呢？文天祥今天盡忠于宋氏江山，以至到此地步，愿求早死而已！”文天祥留在燕京三年，坐臥在一小樓中，腳不曾踩到地。有福建僧人說土星干犯帝座星，懷疑天下要有變故。不久之后，中山地方有位狂人，自稱為宋之君主，有一千多人，想要搶奪文丞相。京城也有個中山人叫薛保住的，上匿名信說：“某一天要焚燒覆蓋城墻的葦草，率領兩翼之兵作亂，丞相可以不必擔憂。”朝廷對此很疑惑，就拋掉覆蓋城墻的葦草。下詔召文天祥入宮內，（皇帝）告諭他說：“你能轉移侍奉宋朝的忠心來侍奉我，當任你為相。“文天祥說：“天祥為宋朝的宰相，怎么能事二姓？愿賜給一死，就足夠了！“皇帝還不忍心，即揮之退去，左右極力贊成聽從其請求，于是下詔令處死他。文天祥臨刑時對官吏士卒說：“我的事完畢了！”向南方再拜而死，年四十七歲。其衣帶中有贊文說：“孔子說成仁，孟子說取義，只有把道義踐行到了極點，仁德自然也就達到了最高境界。我們讀古代圣賢的著作，想學的是什么呢？從今以后，差不多可以問心無愧！”文天祥的妻子歐陽氏收斂尸身，面如生人。文天祥這個人面頰豐厚，兩目炯然有神，博學而又善于論事，寫作文章未曾打過草稿，尤其擅長詩歌，在獄中居住四年，忠義的正氣，明顯地寫在詩歌中，累計有數十百篇。至此，兵馬司搜查所存詩文稿獻上，觀者無不為之流淚悲痛。
史臣說：自古以來仁人志士，想伸張大義于天下的，不因成功失敗順利挫折動搖他的心志，君子稱這為“仁”，以其合乎天理，也就是使人心得以安寧。宋朝至德祐已經滅亡，文天祥奉事兩懦弱之主，艱難地在嶺海間周旋，來謀求興復，兵敗被俘，終不可屈，而從容接受刑罰，就死如歸，這是因為他的追求比高三答案活命更重要，能不說是“仁”么？
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