《蝶戀花·辛苦最憐天上月》作者是清朝文學(xué)家納蘭性德。其古詩(shī)全文如下：
　　辛苦最憐天上月，一昔如環(huán)，昔昔都如玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。
　　無(wú)奈塵緣空易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說(shuō)。唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶。
　　【前言】
　　《蝶戀花·辛苦最憐天上月》為清代詞人納蘭性德的詞作品。這首詞把作者內(nèi)心對(duì)愛(ài)妻的悲悼之情，盡情表露。不做作，無(wú)雕飾，纏綿凄切，感人至深。納蘭詞既凄婉又清麗的風(fēng)格在這里得到了充分的體現(xiàn)。
　　【注釋】
　　①一昔句：昔，同“夕”，見(jiàn)《左傳·哀公四年》：“為一昔之期。”玦（jué）玉玦，半環(huán)形之玉，借喻不滿的月亮。這句是說(shuō)，一年之中，天上的月亮只有一夜是圓滿的，其他的夜晚就都是有虧缺的。
　　②不辭句：引用一則典故。荀粲之妻冬天高燒病重，全身發(fā)熱難受。荀粲為了給妻子降溫，脫光衣服站在大雪中，等身體冰冷時(shí)回屋給妻子降溫。卿，“你”的愛(ài)稱(chēng)。《世說(shuō)新語(yǔ)?惑溺》謂：“荀奉倩（粲）與婦至篤，冬月婦病熱，乃出中庭，自取冷還，以身熨之。”
　　③無(wú)那：無(wú)奈，無(wú)可奈何。
　　④軟踏句：意思是說(shuō)燕子依然輕輕地踏在簾鉤上，呢喃絮語(yǔ)。
　　⑤唱罷句：唐李賀《秋來(lái)》：“秋墳鬼唱鮑家詩(shī)，恨血千年土中碧。”這里借用此典表示總是哀悼過(guò)了亡靈，但是滿懷愁情仍不能消解。
　　⑥春叢句：認(rèn)取，注視著。取，語(yǔ)助詞。此句意思是說(shuō)，花叢中的蝴蝶可以成雙成對(duì)，人卻生死分離，不能團(tuán)聚，故愿自己死后同亡妻一起化作雙飛雙宿的蝴蝶。李商隱《偶題二首》：“春叢定是雙棲夜，飲罷莫持紅燭行。”
　　【翻譯】
　　辛苦最憐，算是天上月。一輪端正，懸掛天中。一昔如環(huán)，曾有最光輝的時(shí)刻，那么圓滿皎潔。但一朝別去，永遠(yuǎn)留下遺憾。如果能夠像天上的圓月，長(zhǎng)盈不虧，那么，我作為冰雪，將不惜為你融化。
　　十分無(wú)奈，塵世因緣竟然那么容易斷絕。但是，簾幕間的燕子就不一樣，年復(fù)一年，辛苦奔波，不是和往常一樣，仍舊踏在簾鉤上，輕輕地呢喃。鬼唱秋墳，縱使能夠另恨血化碧，只是挽歌（鮑詩(shī)）唱罷，心上的愁和恨，仍舊不能消解。而今，算是已經(jīng)認(rèn)定，死后化作花叢雙蝶，生生世世，永不分離。
　　【鑒賞】
　　納蘭性德僅活到三十一歲，這位才華絕代的人物，來(lái)到世間不過(guò)“驚鴻一瞥”，留下的雪泥鴻爪便是那《飲水詞》。讀他的詞，你會(huì)感受其中有那么個(gè)飽含摯意深情且十分凄惋動(dòng)人的主旋律，久久地在你心上縈回，且聽(tīng)這首《蝶戀花》吧：
　　“辛苦最憐天上月，一昔如環(huán)，昔昔都成玦”——月光下的世界，有一種朦朧的美感，易惹人冥思遐想。離別的人們則更易逗起無(wú)限相思之情。唐人詩(shī)有：“海上生明月，天涯共此時(shí)”，又有“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”之類(lèi)。納蘭性德繼承前人卻又自創(chuàng)新意，他仰望夜空一輪皓月，浮想聯(lián)翩而至，情感勃郁而生。他高聲嘆息：“明月呀明月，最可憐你一年到頭東西流轉(zhuǎn)，辛苦不息；最可惜你好景無(wú)多，一夕才圓，夕夕都缺。”那“環(huán)”和“玦”皆美玉制成的飾物，古人佩在身上。“環(huán)”似滿月，“玦”似缺月。納蘭性德詞鏤刻精工入妙，于此類(lèi)比擬可見(jiàn)。但其長(zhǎng)處還在于寫(xiě)景亦處處有情，故其詞抒情氣氛特濃。此處以“辛苦最憐”四字領(lǐng)起，頓使天邊那一泓寒碧，漾起許多情思。
　　“若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱”。隨著情感的高漲，想象的飛騰，他進(jìn)一步夢(mèng)想起來(lái)，那一輪明月仿佛化為他日夜思念的愛(ài)人，用她那皎潔的光輝陪伴著他。此時(shí)，詞人也發(fā)出了自己的誓言：要不畏“辛苦”，不辭“冰雪”去到自己愛(ài)人身畔，以自己的身軀熱血“為卿熱”。無(wú)奈天路難通，一個(gè)天上，一個(gè)人間，遐想煙消云散之后，剩下的只是對(duì)往事的追懷和物在人亡的沉痛感慨。
　　納蘭性德本是一位在精神氣質(zhì)上頗似賈寶玉的貴胄公子，身居“華林”而獨(dú)被“悲涼之霧”。當(dāng)了康熙的侍衛(wèi)，卻深以為苦，“惴惴有臨履之憂”。他率真，性好自由，喜歡“閑云野鶴”式的生活：“仆亦本狂士，富貴輕鴻毛”，他愛(ài)書(shū)，愛(ài)友朋之樂(lè)，還很鐘愛(ài)他的閨中伴侶。《飲水詞》中有些篇章如初日芙蓉，曉風(fēng)楊柳的姿影般明麗、嬌嫩，又如出谷春鶯，天邊云雀的鳴聲般曼妙、清新，它記錄了詞人的初歡，描繪了他的少年行樂(lè)圖。可惜這段時(shí)間很短促，大約才結(jié)婚兩、三年后他就賦“悼亡”了。我們看到他在一首《沁園春》詞前《自序》中道：“了巳重陽(yáng)前三日，夢(mèng)亡婦澹妝素服，執(zhí)手哽咽，語(yǔ)多不復(fù)能記。但臨別有云：‘銜恨愿為天上月，年年猶得向郎圓。’婦素未工詩(shī)，不知何以得此也。”哦，原來(lái)他心中的明月，寄托了他如此深沉的哀思，自不同于一般。他們夫妻間只有“幾年恩愛(ài)”，又還有別離，早知如此，真不該離別：“問(wèn)君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圍月？”他在詞中常這么嘆息。
　　“無(wú)奈塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說(shuō)”——下半闕拉回到現(xiàn)實(shí)：室在人亡，雙燕依然，一片凄清。小燕子也是很多情的，象王爾德筆下的“快樂(lè)王子”就有一只小燕子來(lái)陪伴。如今一雙燕子出現(xiàn)在納蘭性德的簾鉤上，只有它們那兒嬌小、輕盈才能夠“軟踏”，這“軟”字下得多神！燕子呢喃、似絮語(yǔ)；它們?cè)谡f(shuō)什么？是說(shuō)當(dāng)年這室中曾有那“一生一代一雙人”的事兒吧？于是我們從那“說(shuō)”字里隨之想象出此間曾有過(guò)的旖旎柔情的夢(mèng)幻中的畫(huà)面來(lái)了，隨即，又都消逝了。眼前只有這簾間燕子。
　　“唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶”——一結(jié)是那樣沉摯，又是納蘭性德式的愛(ài)情的表現(xiàn)。他是不甘心這樣凄涼到底的，他又夢(mèng)想起來(lái)了。“唱罷秋墳”出自李賀詩(shī)中“秋墳鬼唱鮑家詩(shī)”一語(yǔ)。“鮑家詩(shī)”似乎指的就是鮑照的《蒿里吟》這類(lèi)挽歌。納蘭性德說(shuō)：“在你的墳前我悲歌當(dāng)哭，唱罷了挽歌，悲哀還不得解脫，我只有明春到此來(lái)認(rèn)一認(rèn)，花叢中可有一雙棲香正穩(wěn)的蝴蝶。”為什么要“認(rèn)取”呢？想必是舊時(shí)曾見(jiàn)過(guò)的了。于是我們從他自己描繪的年少風(fēng)光里，看到了這樣的鏡頭：“露下庭柯蟬響歇，沙碧如煙、煙里玲瓏月。并著香肩無(wú)可說(shuō)，櫻桃暗吐丁香結(jié)。笑卷輕衫魚(yú)子纈，試撲流螢，驚起雙棲蝶……。”這不就是那難得的“一昔如環(huán)”的花月良宵嗎？在他心上螢飛蝶舞，時(shí)時(shí)閃過(guò)，他所以要時(shí)時(shí)去尋覓，以重溫舊夢(mèng)。但這樣的解釋似嫌不足。我們反復(fù)吟詠全篇，感到其中熱烈深沉的感情是一貫到底的。“最憐”——“不辭”——“認(rèn)取”這些字眼下得“字字沉響”，力量很大。應(yīng)該容許他的想象繼續(xù)飛騰起來(lái)，應(yīng)該換一種理解：對(duì)著秋墳，他癡心地發(fā)愿“眼淚已流盡，悲歌已唱完，倒不如率性化去，和死去的愛(ài)人一起變作一雙蝴蝶，到來(lái)年，春光如海萬(wàn)花叢中有對(duì)雙棲蝶，這就是我們倆——永遠(yuǎn)地?cái)[脫悲哀，永遠(yuǎn)地相依在一起——請(qǐng)旁人來(lái)‘認(rèn)取吧。”
　　他的早逝的妻子，在他心中永久是一位嬌憨情態(tài)的少女，他們相戀的時(shí)光在池心中是永久的紀(jì)念。他感到那時(shí)候他自己也很純潔無(wú)邪，正是“少年不識(shí)愁滋味”，而后來(lái)他便陷進(jìn)許多煩惱中去了，所以他對(duì)一逝而不復(fù)返的人生這段美好時(shí)光無(wú)限依戀，格外追想。他的“悼亡”篇章很多，其緣由也在此。
　　納蘭性德詞中有一個(gè)理想境界，那就是希望青春和愛(ài)情得到永生。青年詞人是非常執(zhí)著于這一理想并且熱烈地贊頌它的。《蝶戀花》可為范例。故而我們讀他這篇詞后，會(huì)感到于凄惋中還燃著一種象火一般炙熱人心的東西，這就頗具力量，而不純?nèi)皇窍痢Ｋ耐瑫r(shí)代詞人陳維崧評(píng)他的詞曰：“哀感頑艷，得南唐二主之遺。”但我以為散發(fā)著青春氣息的納蘭性德的詞，幾乎在“南唐二主”之上。
　　納蘭性德詞善設(shè)色點(diǎn)染，此篇先以素談之色為主，只見(jiàn)青白的月色，又見(jiàn)簾前的雙燕，最后卻讓我們看見(jiàn)那春叢雙蝶的想象中色采絢爛的特寫(xiě)，映襯之下，分外地美。即令“悼亡”，也不盡是一片素色，這恐怕也是他的特點(diǎn)吧。

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