《挽詞·恭默思良弼》作者為宋朝詩人陳師道。其古詩全文如下：
　　恭默思良弼，詩書正百工。
　　事多違謝傅，天遽奪楊公。
　　一代風流盡，三師禮數崇。
　　若無天下議，美惡并成空。
　　【前言】
　　《丞相溫公挽詞三首》是宋代詩人陳師道創作的組詩。這組挽詞緊緊扣司馬光的事業落筆，寫得莊重肅穆，雍容典雅。第一首詩以歷史上著名的宰相作比，贊美司馬光是一代賢相，對司馬光逝世表示深切哀悼。
　　【注釋】
　　⑴丞相溫公：即司馬光。司馬光在宋哲宗時曾任丞相，死后封溫國公，故稱“丞相溫公”。
　　⑵詩書：“詩書”即《詩經》和《尚書》。
　　⑶謝傅：即東晉宰相謝安。
　　⑷楊公：即唐肅宗宰相楊綰。
　　⑸三師：古代太師、太傅、太保稱為“三師”，是一種榮譽街，一般封贈元老重臣。
　　【翻譯】
　　司馬丞相堪為君王的賢良輔弼，其道德文章堪作百官楷模。可惜事與愿違，他就像謝安和楊綰一樣本志不遂。一代風流人物就這樣遽然凋謝了，卒后贈封太師，葬禮也非常隆重。如果沒有天下輿論眾口一辭的哀悼贊嘆，那么死后的封贈全不值分文。
　　【賞析】
　　第一首詩一開始就拉出一些歷史上著名的宰相作比，贊美司馬光是一代賢相。“恭默思良弼”用《尚書·說命》里的典故。所謂“恭默思道，夢帝賚于良弼”，說商王武丁沉思治理天下之道，夢見天帝賜給他賢良輔弼，后來果然得到傅說。這是比喻宋哲宗起用司馬光。“詩書正百工”，是說司馬光的道德文章都足以領袖群倫，做百官的楷模。“詩書”，代指儒家經典，“百工”即百官，語出《尚書·堯典》：“允釐百工。”首聯這種寫法一下子就把司馬光捧得很高，有高屋建瓴之勢。
　　頷聯又推出兩位名相。“謝傅”即晉代名臣謝安，《晉書·謝安傳》記載：“謝安出鎮新城，疾篤還都，自以本志不遂，深自慨失，既薨，贈太傅。”“楊公”是唐肅宗的宰相楊綰，他死后，肅宗曾慨嘆說：“天不使朕致太平，何奪綰之速耶！”這一聯很快進入“挽悼”的主題，干凈利落。司馬光為相一年就病死，政治上的抱負沒有充分施展，但已經起到了中流砥柱、改變政局的作用，正如他的銘詩所說：“為政一年，疾病半之。功則多矣，百年之思。”因而用“本志不遂，深自慨失”的謝安和安史之亂后正待“致太平”的楊綰兩人早死作比，就把司馬光當時的地位、作用一筆道出，深深的哀痛之情也不言而喻了。
　　頸聯正面描寫司馬光逝世。《南史》記載張融哭其兄張緒說：“阿兄風流頓盡！”杜甫《哭李常侍嶧》詩中有“一代風流盡”，陳師道借用此句，比喻當時的風云人物司馬光之死十分恰當。司馬光死后封為太師，葬禮隆重，這就是所謂“三師禮數崇”。這一聯上句正面抒寫對一代風流人物遽然凋謝的哀悼，全從一個“盡”字流露出來，有無限悠悠情意，下句則側面烘托，寫死后哀榮，表現了慰藉贊美之情。兩句詩表達的感情既一脈相承而又各有側重，正是所謂“烘云托月”。
　　最精警的是末聯：“若無天下議，美惡盡成空。”如果沒有天下輿論眾口一辭的哀悼贊嘆，那么死后的封贈、哀榮，全不值分文。以“天下議”作為衡量評價死者的最高標準，這一見解不同凡響。作為保守派領袖的司馬光能否博得“天下”普遍的肯定，那是另一個問題，所謂“天下議”實際上不過是反對新法的一派人的輿論而已。但從詩的本身來說，這是一個精彩的結尾，一下子提高了詩的境界，給人以更上一層樓的感覺。

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