《妾薄命·葉落風(fēng)不起》作者為宋朝詩(shī)人陳師道。其古詩(shī)全文如下：
　　葉落風(fēng)不起，山空花自紅。
　　捐世不待老，惠妾無(wú)其終。
　　一死尚可忍，百歲何當(dāng)窮。
　　天地豈不寬，妾身自不容。
　　死者如有知，殺身以相從。
　　向來(lái)歌舞地，夜雨鳴寒蛩。
　　【前言】
　　《妾薄命二首》是北宋詩(shī)人陳師道創(chuàng)作的五言古詩(shī)組詩(shī)。這首詩(shī)以一位侍妾悲悼主人的口吻抒寫(xiě)了自己對(duì)老師曾鞏的悼念。第二首是第一首的繼續(xù)，純是抒情，表達(dá)夫主去世后女子感到極端地孤寂慘痛，誓愿殺身相報(bào)。整首詩(shī)平淡典雅，精煉濃縮，寫(xiě)得感情真摯動(dòng)人。
　　【注釋】
　　⑾捐世：猶棄世。
　　⑿一死尚可忍：《三國(guó)志·魏書(shū)·明帝紀(jì)》注引《魏氏春秋》：魏明帝臨死執(zhí)宣王手目太子曰：“死乃復(fù)可忍，朕忍死待君。”
　　⒀百歲：指活著的人剩下的歲月。何當(dāng)窮：怎么打發(fā)。
　　⒁殺身以相從：謂自殺后得以在陰世相從。
　　⒂寒蛩：秋天的蟋蟀。
　　【翻譯】
　　殘葉落地，秋風(fēng)再也不能把它吹回故枝；空曠的山野中，花兒寂寞地開(kāi)放，一片慘紅。你撒手西歸還不待年老，我受到你的恩惠，卻已是無(wú)盡無(wú)窮。死亡的痛苦還能夠忍受，茍活世上的慘味，何時(shí)能夠告終？誰(shuí)說(shuō)天不高地不廣？只不過(guò)我自己不能與世相容。死去的人如果有知覺(jué)，我一定會(huì)殺身到地下相從。先前歌舞繁華之地，如今是一派荒涼，只有瀟瀟夜雨，把凄涼的蟋蟀鳴聲伴送。
　　【賞析】
　　第二首是組詩(shī)第一首的主題的延伸，表達(dá)了殺身相從的意愿，二首一氣貫注。故范大士《歷代詩(shī)發(fā)》評(píng)價(jià)說(shuō)：“琵琶不可別抱，而天地不可容身，雖欲不死何為？二詩(shī)脈理相承，最為融洽。”
　　“葉落”二句以寫(xiě)景起興，然意味無(wú)窮，詩(shī)人的用意至少有三層：此二句承上文“相送南陽(yáng)阡”而來(lái)，故寫(xiě)墓園景象，且興起下文，此其一；又寫(xiě)墓地凄慘之狀，以飄零之落葉與絢爛之紅花相襯，愈見(jiàn)山野的空曠寂寥，寫(xiě)景狀物頗能傳神，并烘托出蒼涼凄迷的氣氛，故任淵說(shuō)：“兩句曲盡丘源凄慘意象。”此其二；此二句寫(xiě)景起興中又帶有比喻意，落葉指已逝之人，而紅花喻主人公自己。但落葉飄敗，花的嬌艷，徒成空無(wú)。潘岳《悼亡詩(shī)》說(shuō)：“落葉委埏側(cè)，枯荄帶墳隅。”這首詩(shī)以落葉比喻人的長(zhǎng)逝，然而寓意的深刻遠(yuǎn)不及陳師道此詩(shī)，故陳模盛贊《妾薄命》中這兩句說(shuō)：“陳后山‘葉落風(fēng)不起，山空花自紅’，興中寓比而不覺(jué)，此真得詩(shī)人之興而比者也。”（《懷古錄》）此其三。
　　在此景起興后，詩(shī)一瀉而下，沉痛之極。“捐世不待老，惠妾無(wú)其終”，說(shuō)夫主不待年老，便棄世而去，而對(duì)自己的恩惠，無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)法報(bào)答，又遺憾恩惠中斷，沒(méi)能有始有終。《詩(shī)林廣記》引謝枋得語(yǔ)說(shuō)：“二句無(wú)限意味。后山亦自嘆南豐（曾鞏）引雖力而未遂，不期南豐死之速也。”“一死尚可忍，百歲何當(dāng)窮”，承上兩句，說(shuō)一死還可以忍受，但茍活在世，這無(wú)窮無(wú)盡的痛苦，又如何能了結(jié)呢？由此，她感嘆“天地豈不寬，妾身自不容”，表示無(wú)處立足，比孟郊“出門即有礙，誰(shuí)謂天地寬”句更加沉痛。詩(shī)中的女子上下求索著，最終，她下定了決心，發(fā)出了鏗鏘的誓言，愿意殺身相從于地下。這幾句，層層推進(jìn)，步步深入，正如清范大士《歷代詩(shī)發(fā)》所說(shuō)：“琵琶不可別抱，而天地不可容身，雖欲不死何為？”而必死的信念，又與上一首“死者恐無(wú)知，妾身長(zhǎng)自憐”遙遙呼應(yīng)，表達(dá)自己知恩必報(bào)。當(dāng)然，詩(shī)的主題仍然是通過(guò)對(duì)侍妾的忠貞的贊揚(yáng)表達(dá)詩(shī)人自己對(duì)老師的感激之情，所以任淵說(shuō)：“‘殺身’一語(yǔ)，未知有幾人道得。”并認(rèn)為“師死而遂背之，讀此詩(shī)亦少知愧矣”。
　　至此感情的激烈已無(wú)以復(fù)加，全詩(shī)表面上應(yīng)戛然而止了，然而“向來(lái)”二句，轉(zhuǎn)以哀婉的情調(diào)結(jié)束：那以前歌聲鼎沸、舞姿婆娑的地方，只留下夜雨的淅瀝和蟋蟀的悲鳴，由此表達(dá)了盛時(shí)不再、人去樓空的感慨，一變前文率直奔放的激情，遂令詩(shī)意深遠(yuǎn)，避免了一覽無(wú)余。這末尾的“歌舞”幾句，正與組詩(shī)第一首的開(kāi)頭“十二樓”首尾相應(yīng)，也表現(xiàn)了作者的匠心。
　　《妾薄命》向來(lái)是被認(rèn)為是陳師道的代表作，故《后山詩(shī)集》以此為冠，其原因便在于此詩(shī)集中體現(xiàn)了陳師道詩(shī)的風(fēng)格。陳師道詩(shī)的佳處在于高古而具有真情，鍛煉而以淡雅出之。這首詩(shī)造語(yǔ)極平淡，表面上沒(méi)有用典故，不作艱深之語(yǔ)，只是直陳胸臆，實(shí)際上卻幾乎無(wú)一字無(wú)來(lái)歷。任淵評(píng)價(jià)說(shuō)：“或苦后山之詩(shī)非一過(guò)可了，迫于枯淡，彼其用意，直追《騷》、《雅》。”意謂他的詩(shī)須細(xì)細(xì)品味，不是一讀即可明白其中用意的，這正說(shuō)明，陳師道的詩(shī)在平淡的背后，有著慘淡經(jīng)營(yíng)的苦心。
　　除了平淡典雅，精煉濃縮也是陳師道詩(shī)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，如此詩(shī)中“葉落風(fēng)不起，山空花自紅”等語(yǔ)，都以極簡(jiǎn)練的字句表達(dá)了豐富的意蘊(yùn)，如前人所評(píng)，有“以少許勝多多許”的特點(diǎn)，故劉壎《隱居通議》說(shuō)，陳師道“得費(fèi)長(zhǎng)房縮地之法，雖尋丈之間，固自有萬(wàn)里山河之勢(shì)”。
　　然而此詩(shī)最突出之處還在于用比興象征的手法，以男女之情寫(xiě)師生之誼，別具風(fēng)范。這種手法可追溯到《詩(shī)經(jīng)》中的比興，《楚辭》中的美人香草。這在古典詩(shī)詞中是屢見(jiàn)不鮮的，因?yàn)槟信樽钜赘腥恕Ｕ缑魅撕戮此f(shuō)：“情欲莫甚于男女，聲音發(fā)于男女者易感，故凡托興男女者，和動(dòng)之音，性情之始，非盡男女之事也。”（陸以謙《詞林紀(jì)事序》引）托喻男女之情而實(shí)寄君臣、朋友、師生之誼的作品歷代都有，但與陳師道此詩(shī)有明顯血緣關(guān)系的可推張籍的《節(jié)婦吟寄東平李司空師道》，詩(shī)中說(shuō)：“君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅繻。妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。”此詩(shī)是張籍為推辭李師古之聘而作，與陳師道此詩(shī)所述之事雖然不同，但抒寫(xiě)手法頗多相通之處。雖然后世也有人對(duì)此執(zhí)不同意見(jiàn)，以為此詩(shī)“比擬終嫌不倫”（陳衍《宋詩(shī)精華錄》），然而作為詩(shī)之一格，作為表達(dá)感情的一種方法，《妾薄命》還是有新意、有真情的。

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