《女冠子·含嬌含笑》作者為唐朝詩(shī)人溫庭筠。其古詩(shī)全文如下：
含嬌含笑，宿翠殘紅窈窕，鬢如蟬。寒玉簪秋水，輕紗卷碧煙。
雪胸鸞鏡里，琪樹鳳樓前。寄語(yǔ)青娥伴，早求仙。
【前言】
《女冠子·含嬌含笑》是唐代文學(xué)家溫庭筠的詞作。全詞雙片四十一字，主要著意于女道士的容貌刻畫，結(jié)尾二句抒寫其心愿。作品以電影蒙太奇的表現(xiàn)手法來(lái)狀寫女主人公的外貌神態(tài)，體現(xiàn)了溫詞的美學(xué)特質(zhì)。
【注釋】
⑴女冠子：原為唐教坊曲名，后用為詞牌名，又名“雙鳳翹”。
⑵“含嬌”二句：帶著嬌態(tài)，含著微笑，隔夜的翠眉已薄，臉上的胭脂已淡，而仍然顯得美麗。宿翠殘紅：指臉面上的殘妝，未重新打扮。窈窕（yǎotiǎo）：形容女子文靜而美麗。《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”也有形容少年美貌的，《古詩(shī)為焦仲卿妻作》：“云有第三郎，窈窕世無(wú)雙；年始十八九，便言多令才。”
⑶“寒玉”二句：晶瑩的玉簪寒如秋水，帷幕的輕紗如卷碧煙。“簪”、“卷”，都是動(dòng)詞。
⑷“雪胸”句：在鸞鏡中，微露如雪的胸脯。鸞鏡：范泰《鸞鳥詩(shī)序》：“罽（jì）賓王獲彩鸞鳥，欲其鳴而不能致。夫人曰：‘嘗聞鳥見其類而后鳴，可懸鏡以映之。’王從其言，鸞睹影悲鳴，哀響中宵，一奮而絕。”以后，人們就稱鏡子為“鸞鏡”。
⑸“琪樹”句：女主人如亭亭玉立的琪樹，在鳳樓之前。琪樹：仙家的玉樹。李紳《詩(shī)序》：“琪樹垂條如弱柳，一年綠，二年碧，三年紅。”《竹林詩(shī)評(píng)》：“丘遲之作，如琪樹玲瓏，金枝布護(hù)。”鳳樓：泛指華麗的樓閣。鮑照《代陳思王京洛篇》：“鳳樓十二重，四戶八綺窗。”這里是指仙家所居之樓。
⑹“寄語(yǔ)”句：指女方寄言給自己的伴侶，勸之早日求道成仙。寄語(yǔ)：傳信。青娥：揚(yáng)雄《方言》：“秦謂好曰娥。”“青娥”指美麗的少女。江淹《水上神女賦》：“青娥羞艷。”
【翻譯】
女道士含著嬌態(tài)含著笑，翠眉已薄胭脂淡，青絲鬢發(fā)輕如蟬翼，身姿窈窕動(dòng)人。頭上的玉簪寒如秋水，身邊的帷幕輕紗如卷碧煙。坐到梳妝臺(tái)前，鸞鏡中的她輕衣薄裳，肌膚勝雪，美麗性感；站在鳳樓前，她亭亭如玲瓏玉樹，裊裊如弱柳扶風(fēng)。她希望美麗的同修女道們，早日成為神仙。
【賞析】
這首詞著意于刻畫女道士的容貌。如此嬌美飄逸的儀態(tài)，如此華美精致的服飾，與以往溫詞中暖玉濃香相比，這首《女冠子》寫得不失女性的嬌妍清麗，甚至有幾分冶艷性感。同時(shí)也多了幾分飄逸的仙家氣息，讓人想起《莊子·逍遙游》中的描述：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。”有了神仙光環(huán)的美女道士，也許對(duì)凡塵中人有著某種致命的誘惑力。
此詞雖然在思想內(nèi)容上缺乏深度，但是在藝術(shù)上是值得稱道的。這首《女冠子》以電影蒙太奇的表現(xiàn)手法來(lái)狀寫女主人公的外貌神態(tài)，體現(xiàn)了溫詞的美學(xué)特質(zhì)。
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