孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之日:‘往之女家，必敬必戒，無違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
(選自《孟子•富貴不能淫》)
[乙]豫讓①臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報仇，聲名烈烈，雖愚夫愚婦莫不知其為忠臣義士也。嗚呼!讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉②。何也?觀其漆身吞炭③，謂其友曰:“凡吾所為者極難，將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也。”謂非忠可乎?及觀斬衣三躍④，襄子責以不死于中行氏而獨死于智伯，讓應曰:“中行氏以眾人待我，我故以眾人報之;智伯以國士待我，我故以國士報之。”即此而論，讓有余憾矣。
讓既自謂智伯待以國士矣，國士，濟國之士也。當伯請地無厭之日，縱欲荒暴之時，為讓者，正宜陳力就列，諄諄然而告之曰:“諸侯大夫，各安分地，無相侵奪，古之制也。今無故而取地于人，人不與，而吾之忿心必生;與之，則吾之驕心以起。忿必爭，爭必敗;驕必傲，傲必亡。”諄切懇告，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之，三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎?
(選自方孝孺《豫讓論》，有改動)
[注釋]①豫讓:戰國時晉國人。最初投于晉國貴族范氏、中行氏門下，因為不得重用而改投智伯門下，智伯對他十分器重。后來智伯被趙襄子所殺，豫讓曾兩次計劃為智伯報仇，均未成功。②惜乎處死之道有未忠者存焉:可惜他這樣死的方式還存在不忠的成分。③漆身吞炭:豫讓第一次行刺未遂，趙襄子把他釋放了，但他繼續圖謀為智伯報仇。他將全身涂上漆，吞下火炭，改變自已的容貌聲音，準備第二次行刺。④斬衣三躍:第二次刺殺未遂后，豫讓被趙襄子的侍從包圍，無奈之下，他請求趙襄子將衣服脫下來讓他刺幾劍以成全他，刺完后伏劍自殺。
10.下列句中加點詞的意思相同的一項是()(3分)
A.是焉得為大丈夫乎實是欲界之仙都
B.富貴不能淫若夫淫雨霏霏，連月不開
C.讓之死固忠矣汝心之固，固不可徹
D.及觀斬衣三躍及魯肅過尋陽
11.下列句中加點詞的意義和用法相同的一項是()(3分)
A.一怒而諸侯懼溪深而魚肥
B.往之女家，必敬必戒輟耕之壟上，悵恨久之
C.讓為之報仇，聲名烈烈陳勝、吳廣皆次當行，為屯長
D.觀其漆身吞炭其真無馬邪?
12.將下列句子翻譯成現代漢語。(4分)
(1)得志，與民由之;不得志，獨行其道。
(2)中行氏以眾人待我，我故以眾人報之;智伯以國士待我，我故以國士報之。
13.請用“/”給文中劃線語句斷句，限斷一處。(2分)
諄諄然而告之曰
14.甲乙兩文都是議論性文章，觀點鮮明破中有立。孟子首先批駁了無原則順從的(1)“”(用原文語句回答)，然后提出了“大丈夫”的具體標準;方孝孺認為，“國士”即(2)“”(用原文語句回答)。“大丈夫”“國士”都是將個人命運與國家、民族命運緊密結合在一起，為之不懈奮斗，并作出了卓越貢獻的人。時代要求不同，“國士”的內涵會各有側重:唐代“國士”可能側重于建功立業，元代“國士”可能側重于民族氣節，今天的“國士”可能側重于社會責任與擔當。(3)新冠肺炎疫情期間，也出現了為國家分憂、為醫學奉獻、為患者服務的“國士”，請你寫出其中位，并簡述其事跡。(5分)
參考答案
10.D評分:共3分。
11.B評分:共3分。
12. (1)得志的時候，與百姓一同遵循正道而行;不得志的時候，獨自走自己的道路。
(2)中行氏用對待一般人的態度對待我，所以我用一般人的行為報答他;智伯用對待國士的態度對待我，所以我用國士的行為報答他。
評分:共4分。每句2分，意思對即可。
13.諄諄然/而告之曰 評分:共2分。
14. (1)妾婦之道 (2)濟國之士. (3)人物:鐘南山(李蘭娟)事跡 :略
評分:共5分。第(1)(2)小題各 1分;第(3)小題3分，人名1分，事跡2分，具體事跡或概括事跡均可。
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