穿井得一人
宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者：“丁氏穿井得一人。”國(guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無(wú)聞也。
（乙）
去宥①（節(jié)選）
鄰父有與人鄰者，有梧桐樹(shù)，其鄰之父②言梧樹(shù)之不善也，鄰人遽伐之。鄰父因請(qǐng)而以為薪。其人不說(shuō)曰：“鄰者若此其險(xiǎn)也，豈可為之鄰哉？”此有所宥也。夫請(qǐng)以為薪與弗請(qǐng)，此不可以疑枯梧樹(shù)之善與不善也。
齊人有欲得金③者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所。見(jiàn)人操金，攫而奪之。吏搏而束縛之，問(wèn)曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”對(duì)吏曰：“殊不見(jiàn)人，徒見(jiàn)金耳。”此真大有所宥也。夫人有所宥者，固以晝?yōu)榛瑁园诪楹冢詧驗(yàn)殍睢ｅ吨疄閿∫啻笠印Ｍ鰢?guó)之主，其皆甚有所宥邪？故凡人必別④宥然后知，別宥則能全其天矣。
【注釋】①宥：通“囿”，局限。“去宥”：除去人的局限，不受蒙蔽。②鄰之父：即鄰父，鄰居老人，父：對(duì)男性長(zhǎng)輩的稱呼。③金：古代計(jì)算貨幣的單位，引申為貨幣、錢(qián)。④別：離別、告別，這里引申為去除。
1．甲乙兩段選文均選自《________》。
2．解釋下列句中加點(diǎn)詞。
（1）鄰人遽伐之 ( )
（2）何故( )
3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
國(guó)人道之，聞之于宋君。
4．下列對(duì)乙文畫(huà)線句意思的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．鄰人很不高興，說(shuō)：“鄰居如此危險(xiǎn)，怎么能和他做鄰居呢？”
B．鄰人很不高興，說(shuō)：“鄰居用心如此險(xiǎn)惡，怎么能和他做鄰居呢？”
C．鄰人沉默不語(yǔ)，而后說(shuō)：“鄰居如此危險(xiǎn)，難道能和他做鄰居嗎？”
D．鄰人沉默不語(yǔ)，而后說(shuō)：“鄰居用心如此險(xiǎn)惡，難道能和他做鄰居嗎？”
5．甲文告訴我們_____________________的道理。乙文中齊人“大有所宥”的根本原因是：____________________（請(qǐng)自己的話概括），國(guó)君“甚有所宥”的后果是____________，以上兩例均從___________面闡述了______________的道理（請(qǐng)用原文語(yǔ)句回答）。
6．下列對(duì)甲乙兩文的理解分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
A．甲文中對(duì)“國(guó)人道之”的行為，作者用“不若無(wú)聞”來(lái)表明他的態(tài)度。
B．乙文寫(xiě)鄰人“有所宥”，齊人“大有所宥”，國(guó)君“甚有所宥”，層層揭示“有所宥”的惡果。
C．甲乙兩文都善于運(yùn)用形象生動(dòng)的寓言故事來(lái)闡述道理，給人以啟示或警醒。
D．甲文中的“丁氏”、“聞而傳之者”、“國(guó)人”都是乙文中所說(shuō)的“有所宥”之人。
答
1．《呂氏春秋》
2．砍伐 原因、緣故
3．居住在國(guó)都中的人（都在）講述這件事，（有人）向宋國(guó)國(guó)君報(bào)告這件事。或使宋國(guó)國(guó)君也聽(tīng)到這件事。
4．B
5．不可輕信謠言，盲目隨從。 被貪欲蒙蔽或利欲熏心等 亡國(guó) 反 凡人必別宥然后知，別宥則能全其天矣。
6．D 有誤，“丁氏”所說(shuō)的“吾穿井得一人”，意思是“得一人之使，非得一人于井中也”，即：多得到一個(gè)人的勞力，并不是從井中挖出來(lái)一個(gè)人啊。“聞而傳之者”“國(guó)人”誤解了他的意思，并傳播起來(lái)，二者是“有所宥”之人，而“丁氏”并非是“有所宥”之人；
參考譯文：
甲：
宋國(guó)的一戶姓丁的人家，家里沒(méi)有水井，需要出門(mén)打水澆田，派家里的一個(gè)人去打水，常常有一個(gè)人停留在外面。等到他家打了水井的時(shí)候，丁氏告訴別人說(shuō)：“我家打水井得到了一個(gè)人。”聽(tīng)了的人就去傳播：“丁氏挖井挖到了一個(gè)人。”國(guó)都的人都在談?wù)撨@件事，使宋國(guó)的國(guó)君知道這件事。宋國(guó)國(guó)君派人向丁氏問(wèn)明情況，丁氏答道：“多得到一個(gè)人的勞力，并不是從井中挖出來(lái)一個(gè)人啊。”聽(tīng)到這樣的傳聞，還不如不聽(tīng)。
乙：
有一個(gè)和別人做鄰居的人，家里有一棵枯死的梧桐樹(shù)，他的鄰居(一個(gè)老漢)說(shuō)這顆梧桐樹(shù)不吉利，這個(gè)人就馬上把樹(shù)砍掉了。與他為鄰的老者請(qǐng)他把砍下來(lái)的梧桐樹(shù)給自己當(dāng)柴燒。鄰人很不高興，說(shuō)：“鄰居用心如此險(xiǎn)惡，怎么能和他做鄰居呢？”這就是認(rèn)知上有所局限。請(qǐng)求或不請(qǐng)求把梧桐樹(shù)當(dāng)柴燒，這不能用來(lái)懷疑枯死的梧桐樹(shù)的好與不好啊。
有個(gè)想得到金子的齊國(guó)人，早晨起來(lái)，穿上衣服，走到賣金子的人那里。見(jiàn)別人手里拿著金子，上前就去搶奪。官吏把他抓住并綁了起來(lái)，問(wèn)他；“人都在那里，你就搶人家的金子，為什么?“他回答說(shuō)：“根本就沒(méi)看見(jiàn)人，只看見(jiàn)了金子。”這真是極端的認(rèn)知局限啊。存在(認(rèn)知)局限情況的人，當(dāng)然就把白天當(dāng)成晚上，把白的當(dāng)成黑的，把堯帝當(dāng)成夏桀。局限帶來(lái)的禍害實(shí)在太大了。亡國(guó)之君，大概他們都特別有認(rèn)知局限的情況吧？所以只要是人必須去除局限后才能明白事理，去除局限就可以保全自己的命運(yùn)了。
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