《孟子》
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
【乙】北冥有魚
《莊子》
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
（1）對(duì)下列句子中畫線詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.安居而天下熄 熄：戰(zhàn)爭(zhēng)停息
B.父命之 命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨
C.怒而飛 怒：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀
D.亦若是則已矣 是：判斷動(dòng)詞，是
（2）對(duì)下列句子的翻譯，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉——公孫行、張儀難道不是誠(chéng)實(shí)守信的大丈夫嗎？
B.以順為正者，妾婦之道也——以順從為原則的，是婦女之道。
C.去以六月息者也——它離開北海是憑借著六月的大風(fēng)。
D.天之蒼蒼，其正色邪——天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？
（3）下列對(duì)選文的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.兩文都是諸子百家中的名篇：【甲】文節(jié)選自《孟子譯注》，《孟子》是儒家學(xué)派的代表人物孟子及其弟子共同編著；【乙】文節(jié)選自《莊子·逍遙游》，《莊子》是道家學(xué)派代表人物莊子及其后學(xué)的著作，充滿奇特的想象和浪漫的色彩。
B.兩文都有積極的現(xiàn)實(shí)意義：【甲】文中關(guān)于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，鼓勵(lì)了不少志士仁人，成為他們不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義的座右銘；【乙】文開頭部分所描述的的這個(gè)大鵬形象，對(duì)中國(guó)文化影響深遠(yuǎn)廣泛。
C.兩文寫作手法不同：【甲】文用“得志，與民由之”和“不得志，獨(dú)行其道”做對(duì)比，闡述了大丈夫無(wú)論得志與否，都應(yīng)順應(yīng)時(shí)勢(shì)，勇于擔(dān)當(dāng)；【乙】文借用借鯤鵬的寓言故事說(shuō)理，說(shuō)明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借的。
D.兩文語(yǔ)言風(fēng)格不同：【甲】文采用排比句，氣勢(shì)磅礴，義正辭嚴(yán)的指出了大丈夫的精神實(shí)質(zhì)；【乙】文則用如野馬、塵埃等比喻，將抽象的道理講得具體形象。
答
1.D（指示代詞，這樣）
2.A（應(yīng)為“公孫行、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？”）
3.C（無(wú)論得志與否，都不能放棄自己的原則）
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