郭橐駝，不知始何名。病僂①，隆然伏行，有類橐駝者②，故鄉人號之“駝”。駝聞之曰：“甚善，名我固當。”因舍其名，亦自謂“橐駝”云。駝業種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養。視駝所種樹或移徙無不活；且碩茂，蚤實以蕃③。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孽也④，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔⑤也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離美。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之；故不我若也。吾又何能為哉？”
（選自《古文觀止》）
【注釋】①僂（lǚ）：脊椎彎曲，俗稱“駝背”。②橐（tuó）駝：駱駝。③蚤實以蕃：“蚤”通“早”，番：繁多。④孳（zī）：滋生。⑤蒔（shì）：栽種。
11．下列對文中加點字的解讀，不正確的一項是（ ）
A．“名我固當”和“汝心之固”（《愚公移山》）中“固”的含義不同，前者是“一定、確實”的意思，后者是“頑固”的意思。
B．“駝業種樹”中的“業”有“已經”“職業”等義項，依據前后語境，此處活用用作動詞，應解釋為“以……為業”之義。
C．“橐駝非能使木壽且孳也”中的“且”和“望之蔚然然而深秀”（《醉翁亭記》）中“而”的意義和用法是一樣的。
D．“吾獨愛蓮之出淤泥而不染”（《愛蓮說》）中的“之”是“的”的意思，以此推斷，“植木之性”中的“之”也可以解釋為“的”。
12．下列對文中畫波浪線語段的斷句，正確的一項是（ ）
A．視駝所種樹/或移徙/無不活 B．視/駐所種樹/或移徙/無不活
C．視駝/所種樹或移徙/無不活 D．視駝所種樹或/移徙/無不活
13．用現代漢語翻譯文中畫橫線的句子。
其蒔也若子，其置也若棄。
14．這篇文章是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作。請思考；郭橐駝種樹的原理是什么（用原話回答）？作者主張的治民政策是什么？
答
11．D
12．A
13．栽種時就像撫育子女一樣（細心），（種完后）就像丟棄（它）那樣放置不管。
14．（1）能順木之天以致其性；（2）治民政策：養民以治國（言之成理即可。也可表述為：官吏不要繁政擾民、減少對百姓的盤剝；地方官吏不要擾民、傷民；統治者要愛民、憂民或恤民；要使天下長治久安，不僅要“治民”，更重要的還要“養民”，即使人民得到休生養息）
【解析】
11．本題考查一詞多義。
D.吾獨愛蓮之出淤泥而不染：我唯獨喜愛蓮花從淤泥中長出卻不被污染。之：助詞，用于主謂間取消句子獨立性。植木之性：植樹的方法。之：助詞，的。故D錯誤；
故選D。
12．本題考查句子停頓。解答此類試題，要在整體感知文章內容的基礎上，先對句子作簡單翻譯，初步了解大意，然后根據句子的意思和古文句法進行句讀，同時利用虛詞來輔助句讀。視駝所種樹或移徙無不活：觀察橐駝種的樹，即使是移植來的，也沒有不成活的。“或移徙”表示假設的一種情況，需和前后句分開。據此劃分停頓為：視駝所種樹/或移徙/無不活。
故選A。
13．本題考查句子翻譯。翻譯時，要遵循“字字有著落，直譯、意譯相結合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語句還要抓住關鍵字詞。本題關鍵字詞：
蒔：栽種。若：像。棄：拋棄。
14．本題考查對文章內容的理解與概括。
由第②段“有問之，對曰：‘橐駝非能使木壽且孽也，能順木之天以致其性焉爾’”可知，郭橐駝種樹的原理是：能順木之天以致其性。
作者借郭橐駝之口，由種樹的經驗說到為官治民的道理，說明封建統治階級有時打著愛民、憂民或恤民的幌子，卻收到適得其反的效果，仍舊民不聊生。郭橐駝種樹特點有二：一是成活率高；二是長得碩茂，容易結果實，即所謂“壽且孳”。作者在后文沒有寫郭橐駝種樹的移栽易活的特點，只提到栽了樹不妨害其成長的這一面。蓋善植者必善移樹，只有掌握了事物發展的內部規律才能得到更大的自由。文章用了對比的寫法。究竟什么是樹木的本性呢？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四個“欲”字，既概括了樹木的本性，也提示了種樹的要領。郭橐駝正是順著樹木的自然性格栽種，從而保護了它的生機，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。他植者則不然，他們違背樹木的本性，種樹時“根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及”，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。“勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄”是郭橐駝的管理經驗。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是關心太過，什么都放不下，結果適得其反，“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”，壓抑了甚至扼殺了樹木的生機。所以，我們可以得出結論，一是無論種樹或治民，都要“順天致性”，而不宜違逆其道；二是想要順天致性，必先掌握樹木或人民究竟怎樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物發展規律；三是動機效果必須統一，不允許好心辦壞事，或只把好心停留在表面上和口頭上，不要過多擾民、傷民。把這三點做好，才算懂得真正的“養人術”。
【譯文】
郭橐駝，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背突起而彎腰行走，就像駱駝一樣，所以鄉里人稱呼他叫“橐駝”。橐駝聽說后，說：“這個名字很好啊，這樣稱呼我確實恰當。”于是他舍棄了他原來的名字，也自稱起“橐駝”來。郭橐駝以種樹為職業，凡是長安城里的富豪人家，從事園林游覽和做水果買賣的人，都爭著迎接他，雇傭他。觀察橐駝種的樹，即使是移植來的，也沒有不成活的；而且長得高大茂盛，結果實早而且多。其他種樹的人即使暗中觀察，羨慕效仿，也沒有誰能比得上?！ ?br /> 有人問他種樹種得好的原因，他回答說：“橐駝我不是能夠使樹木活得長久而且長得很快，只不過能夠順應樹木的天性，來實現其自身的習性罷了。但凡種樹的方法，它的樹根要舒展，它的培土要平勻，它根下的土要用原來培育樹苗的土，它搗土要結實。已經這樣做了，就不要再動，不要再憂慮它，離開它不再回顧。栽種時要像對待孩子一樣細心，栽好后置于一旁要像拋棄了它們一樣，那么樹木的天性就得以保全，它的習性就得以實現。所以我只不過不妨害它的生長罷了，并不是有能使它長得高大茂盛的辦法；只不過不抑制、減少它的結果罷了，也并不是有能使它果實結得早又多的辦法。別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲又換了生土；他培土的時候，不是過緊就是太松。如果有能夠和這種做法相反的人，就又太過于吝惜它們了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已經離開了，又回頭去看看。更嚴重的，甚至掐破樹皮來觀察它是死是活著，搖晃樹干來看它是否栽結實了，這樣樹木的天性就一天天遠去了。雖然說是喜愛它，這實際上是害了它，雖說是擔心它，這實際上是仇恨它。所以他們都不如我。我又能做什么呢？”
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