魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之，鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
（選自《魚我所欲也》
6．解釋文中加點詞語的意思。
（1）故患有所不辟也 （2）賢者能勿喪耳
（3）萬鐘則不辯禮義而受之 （4）是亦不可以已乎
7．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
（2）蹴爾而與之，乞人不屑也。
【乙】
真卿仕歷元、肅、代、德四朝，雖至影迫桑榆，不少懈其報國之心。故嘗以正色公言，見惡于元載、楊炎、盧杞諸奸，誣劾貶斥，至于七、八。義不顧身，所志必達，而終為杞陷。李希烈反詔遺宜慰公卿失色拜命即行。在希烈所，斥朱滔等使之誘以宰相，責李元平之不能致命。掘坎欲坑，積薪欲焚，多端迫協而毫無怵于心。凡二十閱月，辛縊殺之于蔡州。嗚呼！自平原倡義，至此而乃有以畢公之志矣……夫如真卿者，所謂從容就義，難也。
（節選自《史林測義》）
8．下列各項中加點詞語意思相同的一項是 （ ）
A．真卿仕歷元肅代、德四朝/朝服衣冠 B．見惡于元載/貨惡其棄于地也
C．李希烈反/始一反焉 D．卒縊殺之于蔡州/愛士卒
9．請用“/”給【乙】文中畫線的句子斷句。
李希烈反詔遺宜慰公卿失色拜命即行
10．請根據【甲】【乙】兩篇選文回答問題。
（1）顏真卿有哪些讓人敬畏而仰慕的行為？請結合乙文簡要回答。
（2）請結合兩篇選文，談談你對“舍生取義”的理解。
答
6．（1）禍患，災難（2）喪失（3）同“辨”，辨別（4）停止
7．（1）不僅僅賢能的人有這樣的思想，人人都有這種思想，只是賢能的人能不喪失罷了。
（2）（食物）踩踏過給別人吃，乞丐也會輕視而不肯接受。
8．B
9．李希烈反/詔遺宜慰/公卿失色/拜命即行。
10．（1）①顏真卿晚年愛國之心一點也沒減弱；②顏真卿為了正義說真話，不顧惜自己的生命；③顏真卿面對威逼利誘，怒后朱滔，責罵李元平，不懼脅迫最終被絞殺。
（2）【甲】文告訴我們：生命是珍貴的，當面對生死抉擇的緊要關頭，要堅守正義而不惜犧牲生命，如果只是為了”活而丟棄人格和尊嚴，這是茍且偷生，這樣的生命有辱“義”；如果是為了功名利祿而背離正義，這是不擇手段，這生命有辱“義”。【乙】文中的顏真卿為了正義，不顧自己的生命；面對威逼利誘，不懼脅迫。這正是對“舍生取義”佳詮釋。
【解析】
6．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現象。
（1）句意：所以有的災禍我不躲避。患：禍患，災難；
（2）句意：只是賢能的人能不喪失罷了。喪：喪失。
（3）句意：優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。辯：同“辯”，辨別。
（4）句意：這種（行為）難道不可以停止嗎？已：停止。
7．本題考查學生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：
（1）獨：只，僅僅；賢者：賢能的人；是心：這種心；勿喪：不喪失；耳：罷了；
（2）蹴：踩踏；不屑：認為不值得，表示輕視而不肯接受。
8．本題考查一詞多義。
A．朝代/早晨；
B．都譯為“討厭，憎惡”；
C．謀反/同“返”，返回；
D．最終/士兵；
故選B。
9．本題考查文言文斷句。根據文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結合語法，然后斷句。
句意：李希烈造反，下詔書派遣顏真卿去勸慰李希烈，其他的官員聽了都大驚失色。顏真卿拜謝皇命后就啟行了。
“李希烈反”是“詔遺宜慰”的原因；“公卿失色”是其他官員聽到“詔遺宜慰”的表現；“拜命即行”，寫顏真卿聽從詔令；
故斷為：李希烈反/詔遺宜慰/公卿失色/拜命即行。
10．本題考查文言文內容理解與概括。
（1）根據【乙】文“雖至影迫桑榆，不少懈其報國之心”可知，顏真卿晚年時愛國之心一點也沒減弱；根據【乙】文“義不顧身，所志必達，而終為杞陷”可知，顏真卿為了正義說真話，不顧惜自己的生命；根據【乙】文“在希烈所，斥朱滔等使之誘以宰相，責李元平之不能致命。掘坎欲坑，積薪欲焚，多端迫協而毫無怵于心。凡二十閱月，辛縊殺之于蔡州”可知，顏真卿怒斥朱滔等人的利誘，責罵李元平，不懼脅迫最終被絞殺；據此概括顏真卿令人敬畏、仰慕的行為即可。
（2）根據【甲】文“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也”可知，生命可貴，但是在“生”與“義”相沖突時，我們應該堅守正義，不能失去尊嚴的的活著，茍且存活；聯系“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”“是亦不可以已乎？此之謂失其本心”可知，我們不能被功名利祿蒙蔽雙眼，不擇手段獲取的功名利祿，即便是活著也不符合“義”了。
根據【乙】文“在希烈所，斥朱滔等使之誘以宰相，責李元平之不能致命。掘坎欲坑，積薪欲焚，多端迫協而毫無怵于心。凡二十閱月，辛縊殺之于蔡州”可知，顏真卿怒斥朱滔等人的利誘，責罵李元平，不懼脅迫最終被絞殺；顏真卿不避災禍，不屈服于逼迫，不向利益低頭，只為堅守心中的“義”，最終迫害致死，顏真卿用實際行動詮釋了“舍生取義”的內涵。
【甲】參考譯文：
魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我寧愿舍棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時得到，那么我寧愿犧牲生命而選取正義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅僅賢能的人有這樣的思想，人人都有這種思想，只是賢能的人能不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；（食物）踩踏過給別人吃，乞丐也會輕視而不肯接受。（可是有的人）見了優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了住宅的華美而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性（指羞惡廉恥之心）。
【乙】參考譯文：
顏真卿仕歷經元、肅、代、德四朝，雖到晚年仍堅持不懈保有愛國之心。因為曾經態度嚴肅，說些公道話，而被元載、楊炎、盧杞等奸人所嫉恨，被捏造罪名彈劾，或是被貶低、排斥，有七八次之多。（顏真卿）為了正義不顧惜自己的生命，一定要實現自己的志向，卻最終被盧杞陷害。李希烈造反，下詔書派遣顏真卿去勸慰李希烈，其他的官員聽了都大驚失色。顏真卿拜謝皇命后就啟行了。到了李希烈的住所，怒斥朱滔等人的利誘，并責罵李元平身受國家重任卻不能完成使命。在庭院中挖了一丈見方的坑，準備活埋他，后又堆起干柴，想要燒死他，多種脅迫都不能讓顏真卿有絲毫的害怕。經歷了二十多個月，最終被絞死在蔡州。哎，自從平原太守（顏真卿）首倡大義，到現在才有能夠完成顏公您的遺愿的啊……但是能像顏真卿這樣從容就義的，實在太難啊！
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