【乙】齊宣王見孟子于雪宮①，王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有。人不得則非其上矣不得而非其上者非也；為民上②而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也。”
（選自《孟子·梁惠王下》）
【注】：①雪宮：齊宣王玩樂的郊外別墅。②上：統治者
10、（1）解釋下列加點的詞。（2分）
①或異二者之為（ ） ②樂民之樂者（ ）
（2）選出與例句中加點字用法和意義相同的一項是（ ）（2分）
例句：不以物喜，不以己悲
A. 以刀劈狼首 B. 以傷先帝之明 C. 以我酌油知之 D. 以其境過清
11、下列對文中劃線語段的斷句，正確的一項是（ ）（2分）
A. 人不得/則非其上矣/不得而非其上者/非也
B. 人不得/則非其上矣/不得而非其/上者非也
C. 人不得則非/其上矣/不得/而非其上者非也
D. 人不得則非/其上矣不得/而非其上者/非也
12、翻譯文段中劃橫線的句子。（4分）
①微斯人，吾誰與歸？
②然而不王者，未之有也。
13、下面對選文理解和分析不正確的一項是（ ）（2分）
A. 甲文作者范仲淹，字希文，謚號文正，北宋政治家、文學家
B. 甲文“是進亦憂，退亦憂”一句中的“進”和“退”分別指“居廟堂之高”、“處江湖之遠”。
C. 甲文主要運用了描寫、抒情兩種表達方式。
D. 乙文孟子與齊宣王展開討論，體現了孟子“與民同樂”的思想。
14、【甲】文范仲淹提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想是對【乙】文孟子哪一觀點的發揚？他們的思想在今天是否還有借鑒意義？請結合現實談談你的看法。（4分）
答
10、（1）或：或許，也許。樂：以……為樂。（2）D
①句意為：或許不同于以上兩種人的心情。或：或許，也許；
②句意為：把老百姓的快樂當作他自己的快樂的。樂：意動用法，以……為樂。
（2）例句“不以物喜，不以己悲”中的“以”，介詞，因為。
A.介詞，用；
B.連詞，相當于“而”；
C.介詞，憑；
D.介詞，因為；
故選D。
11 A “人不得則非其上矣不得而非其上者非也”句意為：他們要是得不到這種快樂，就會非議他們的統治者的。得不到快樂就講統治者的壞話，固然不對。“人不得”主謂結構，應在“得”后停頓；“則非其上矣”動賓結構，應在“矣”后停頓；“不得而非其上者”偏正結構，應在“者”后停頓；因此，斷句為：人不得/則非其上矣/不得而非其上者/非也。 故選A。
12、（1）如果沒有這種人，我同誰一道呢？
（2）這樣做了卻不能統治天下的，從來沒有過啊。
13C 沒有描寫
14、第一問：樂以天下，憂以天下；第二問：圍繞有借鑒意義，言之有理即可
參考譯文
【甲】
唉！我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種人的心情，這是為什么呢？是由于不因外物和自己處境的變化而喜悲。在朝廷里做高官就應當心系百姓；處在僻遠的江湖間也不能忘記關注國家安危。這樣來說在朝廷做官也擔憂，在僻遠的江湖也擔憂。既然這樣，那么他們什么時候才會感到快樂呢？大概一定會說：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”。唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？
【乙】
齊宣王在他的別墅雪宮里接見孟子。齊宣王問道：“賢能的人人也有這種快樂嗎？”孟子答道：“有的。他們要是得不到這種快樂，就會非議他們的統治者的。得不到快樂就講統治者的壞話，固然不對；作為老百姓的統治者有快樂而不與老百姓一同享受，也是不對的。把老百姓的快樂當作他自己的快樂的，老百姓也會把他的快樂當作自己的快樂；把老百姓的憂愁當作自己的憂愁的，老百姓也會把他的憂愁當作自己的憂愁。以天下萬民之樂為樂，以天下萬民之憂為憂，這樣還不能使天下歸服于他的，是從來不曾有的事。”
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