原文：然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。
翻譯：然而秦憑借著它的小小的地方，發展到兵車萬乘的國勢，管轄全國，使六國諸侯都來朝見，已經一百多年了；這之后把天下作為家業，用崤山、函谷關作為自己的內宮；陳涉一人起義國家就滅亡了，秦王子嬰死在別人（項羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？就因為不施行仁政而使攻守的形勢發生了變化啊。
對賈誼《過秦論》中“仁義不施而攻守之勢異也”一句，人們的認識似乎很一致：
廣東版《教師教學用書》譯文為：“就因為不施行仁義，而攻守的形勢也就不同了。”（2004年）
湖南人民出版社出版《高一語文跟我學》譯文為：“不施仁政，而使秦始皇執政前后攻守的形勢不同造成的啊。”（2002年）
南方出版社出版、任志鴻主編《中學教材優化全析》譯文為：“不施行仁政，使進攻和防守的形勢截然不同啊。”（2005年）
北京師范大學出版社出版、張必東主編《中學語文備課全書》譯文為：“沒有施行仁義，而進攻與防守的形勢不同了。”（1998年）
廣東教育出版社出版、華南師范大學附屬中學語文組編《高中語文疑難解析》譯文為：“是由于它沒有實施仁義的政治，而攻守的形勢不同了。”（1986年）
秦國攻守之勢發生改變的原因是“不施仁政”嗎？也就是說：秦取攻勢時，它是施行仁政的嗎？文章前面說：“君臣固守以窺周室”、“外連橫而斗諸侯”、“南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡”，講的顯然不是“施行仁政”；司馬遷《廉頗藺相如列傳》中說：“秦自穆公以來二十余君，未有堅明約束者也。”也可以證明秦在奪得天下之前并非“施行仁政”。
筆者以為，“仁義不施而攻守之勢異也”中“而”的前后不是因果關系或承接關系，而應為轉折關系，“而”應為“然而”。而最好是將“攻守之勢異也”和“仁義不施”調換順序，將這一句理解為“攻守之勢異也而仁義不施”。
這樣理解，一、是事實：秦統治前后攻守之勢發生了變化，它卻不施行仁義；
二、有可能：《過秦論》為賦體文，作者為了語氣順暢，將句子內容前后調換是有可能的。
三、和下文一致：《過秦論》下篇說：“秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書而酷刑法，先詐力而后仁義以暴虐為天下始。夫兼并者，高詐力；安定者，貴順權；此言取與守不同術也。”
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