予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學琴于友人孫道滋，受宮聲數引，久而樂之，不知其疾之在體也。夫疾，生乎憂者也。藥之毒者，能攻其疾之聚，不若聲之至者，能和其心之所不平。心而平，不和者和，則疾之忘也宜哉。
夫琴之為技小矣，及其至也，大者為宮，細者為羽，操弦驟作忽然變之急者凄然以促緩者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而風雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍①之相鳴也。其憂深思遠，則舜與文王、孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇②孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂，動人必深，而純古淡泊，與夫堯舜三代之言語、孔子之文章、《易》之憂患、《詩》之怨刺無以異。其能聽之以耳，應之以手，取其和者，道其堙郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉。
予友楊君，好學有文，累以進士舉，不得志。及從蔭調，為尉于劍浦，區區在東南數千里外，是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少醫藥，風俗飲食異宜。以多疾之體，有不平之心，居異宜之俗，其能郁郁以久乎？然欲平其心以養其疾，于琴亦將有得焉。故予作琴說以贈其行，且邀道滋酌酒，進琴以為別。
（節選自歐陽修《贈楊寘序》）
材料二
琴之為樂，可以觀風教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也。鼓琴之士，志靜氣正，則聽者易分；心亂神濁，則聽者難辨矣。夫正直勇毅者聽之，則壯氣益增；孝行節操者聽之，則中情傷感；貧乏孤苦者聽之，則流涕縱橫；便佞浮囂者聽之，則斂容莊謹。是以動人心、感神明者，無以加于琴。蓋其聲正而不亂，足以禁邪止淫也。今人多以雜音悅樂為貴，而琴見輕矣。夫琴士不易得，而知音亦難也。
（節選自薛易簡《琴訣》）
【注】①雍雍：鳥和鳴聲。②伯奇：周宣王大臣尹吉甫的兒子，尹吉甫聽信后妻的讒言將他驅逐，他因悲憤投河自盡。
10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
操A弦B驟C作D忽E然F變G之H急I者J凄K然L以M促N緩O者P舒Q然R以S和
11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．“《詩》之怨刺無以異”和“中述湯、武，以刺世事”（《屈原列傳》）中的“刺”字含義相同。
B．“及從蔭調，為尉于劍浦”和“榆柳蔭后檐”（《歸園田居》）中的“蔭”字的含義不相同。
C．“區區在東南數千里外”和“秦以區區之地”（《過秦論》）中的“區區”的含義基本相同。
D．“而琴見輕矣”和“生孩六月，慈父見背”（《陳情表》）中的“見”字的含義相同。
12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．材料一是一篇贈序，其內容往往是敘友誼、道別情、表祝愿，但這篇卻寫得別開生面，全文圍繞“琴”，款款敘述，情真意切。
B．有感于好友楊寘的仕途坎坷、體弱多病、內心不快以及所在之地的缺醫少藥，作者直接表達了對楊寘的不舍之情與勸慰之意。
C．材料一語言形象生動，運用了比喻、聯想等一系列手法，由淺入深，由表及里，把抽象的琴聲描繪得可親可感，使讀者身臨其境。
D．薛易簡在《琴訣》中提出彈琴要心無雜念，奏出心靈之聲，與人的內心深處相互溝通，這樣的琴論在今天仍能給人以多種啟示。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）藥之毒者，能攻其疾之聚，不若聲之至者，能和其心之所不平。
（2）以多疾之體，有不平之心，居異宜之俗，其能郁郁以久乎？
14．兩則材料都論述了古琴曲的作用，《琴訣》中薛易簡的觀點在材料一中有哪幾方面表現？請結合材料簡要概括。
答
10．D、H、N 11．D 12．B
13．（1）藥物的毒性，能治療那些聚集在身體里的疾病，不像這聲音能抵達的地方，能撫平你心中的幽怨不平。
（2）憑他多病的身體，懷有不平的心思，居住在風俗習慣不能適應的地方，怎能長期抑郁地生活下去呢？
14．①表達演奏者各種情思，感染聽琴者。
②具有教化作用，能啟迪心智、陶冶情操。
③能撫平內心的緊張、煩惱和焦慮。
【解析】
10．本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：按著琴弦迅急彈奏，聲調便隨著情感的變化而變化；聲音急促的，顯得很凄慘；聲音和緩的，顯得很舒暢。
“操弦驟作”，省略了主語，“操弦”“驟”是狀語，謂語為“作”，應在“作”后斷開，即D處斷開；
“忽然變之”，省略了主語，“忽然”是狀語，“變”是謂語，“之”是賓語，應在“之”后斷開，即H處斷開；
“急者凄然以促”“緩者舒然以和”結構一致，應在“促”后斷開，即N處斷開。
11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。
A.正確，都是“諷刺”。句意：《詩經》所包含的怨恨諷刺。/中古提到商湯、周武王，利用古代帝王這些事用來諷刺當世社會。
B.正確，分別是“蔭庇”和“遮蔽”。句意：等到依靠祖上的官勛，才調到劍浦去做了縣尉。/生長茂盛的榆樹柳樹遮蔽了后屋檐。
C.正確，都表示小或者少。句意：小小的劍浦在東南面幾千里路以外。/秦國憑借著小小的一個地方。
D.錯誤，“見”含義不同，分別是“表被動”和“放在動詞前面表示對‘我’怎么樣，譯為‘我’”。句意：而琴被看輕。/慈愛的父親離開了我。
故選D。
12．本題考查學生理解文章內容的能力。
B.“直接表達了”錯，應是借助“琴”含蓄表達。文章開篇后用較大的篇幅寫作者自己學琴、愛琴的經歷以及琴聲對自己性情的陶冶作用，文末敘述為好友楊寘送行，委婉地表達了對楊寘的不舍之情與勸慰之意。
故選B。
13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“疾之聚”，定語后置句，“聚疾”，聚集在身體里的疾病；“至者”，能抵達的地方；“和”，撫平。
（2）“以”，憑借；“異宜”，不適應；“其”，難道、怎么。
14．本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。
材料二“可以辨喜怒，可以悅情思”在材料一的體現是“喜怒哀樂，動人必深”，表達演奏者各種情思，感染聽琴者。
材料二“可以觀風教”在材料一的體現是“而純古淡泊，與夫堯舜三代之言語、孔子之文章、《易》之憂患、《詩》之怨刺無以異”，具有教化作用，能啟迪心智、陶冶情操。
材料二“可以靜神慮”在材料一的體現是“能和其心之所不平”“道其堙郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉”，能撫平內心的緊張、煩惱和焦慮。
參考譯文：
材料一
我曾經得了憂勞的病癥，退下來閑居，沒有醫治好。后來在朋友孫道滋那里學習彈琴。學習了五聲和幾支樂曲，時間一長覺得很快樂，不知道那疾病還在自己身上呢。疾病，是從憂愁當中產生的。藥物的毒性，能治療那些聚集在身體里的疾病，不像這聲音能抵達的地方，能撫平你心中的幽怨不平。人心能夠平靜下來，不和諧的和諧了，那么忘記了疾病也是理所應當的啊。
彈琴作為一種技藝，是很小的了。等這技藝到了極點，大的是最低的聲音，小的是最高的聲音，按著琴弦迅急彈奏，聲調便隨著情感的變化而變化；聲音急促的，顯得很凄慘；聲音和緩的，顯得很舒暢。有時好像山崩石裂，泉水從高山上涌出來，又好像夜晚發生了大風大雨；有時像曠夫、寡婦的嘆息聲，又好像和睦的雌鳥、雄鳥互相唱和。它的深沉的憂慮悠遠的思緒，就是虞舜、周文王和孔子的遺音；它的悲慘、愁悶、感慨、憤激，就是孤兒伯奇、忠臣屈原所發出的嘆息。喜、怒、哀、樂的情緒，一定深深地打動人家的心弦；純厚、古雅、淡泊的音色，卻跟堯舜三代的語言、孔子的文章、《易經》所表現的憂患、《詩經》所包含的怨恨諷刺，沒有什么區別。它能夠憑耳朵聽出來，能夠隨手彈出來。如果選取那和諧的音調，排遣憂郁，散發幽思，那么，往往感動人心，極為深切。
我的朋友楊君，喜歡研究學問，很會寫文章，屢次參加進士考試，都不得意。等到依靠祖上的官勛，才調到劍浦去做了縣尉。小小的劍浦在東南面幾千里路以外，在這種情況下，他心里確實有不平的地方。并且從小又多疾病，可是南方缺少名醫良藥，風俗飲食與中原兩樣。憑他多病的身體，懷有不平的心思，居住在風俗習慣不能適應的地方，怎能長期抑郁地生活下去呢？然而要平靜他的心思，療養他的疾病，那么彈琴也能夠收到一點好處吧！因此我寫了這篇談琴的文章來給他送行，并且邀請孫道滋參加，喝一杯酒，彈一回琴，當做臨別的紀念。
材料二
彈琴的樂趣，可以查看風俗，可以調適心靈，可以辨別喜怒，可以愉悅心情，可以平靜精神，可以壯大膽氣，可以斷除雜念，可以感通鬼神，這是彈琴的好處。彈琴的人，內心沉靜，氣韻端正，那么聽的人就容易辨別；如果內心紛亂，神思渾濁，那么聽的人就難以辨別。那正直勇敢的人聽了，會更增加豪壯之氣；有孝行和節操的人聽了，就會打動內心，觸發傷感；貧窮孤苦的人聽了，就會淚流滿面；奸佞浮躁的人聽了，就會收斂容顏端莊嚴肅。因此能夠打動人心、感動神明的，沒有超過琴的。大概是琴聲正直而不亂，足以禁止邪僻，阻止過分的事情發生。今天的人大多把雜亂的音樂和歡快的音樂當做好的音樂，而琴被看輕。彈琴的高士難得，而知音也難得啊。
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