（宋）葉適
①“但存方寸地，留與子孫耕。”余孩稚時(shí)，聞田野傳誦，已識其趣；出游四方，所至閭巷無不道此相訓(xùn)切。今葛君自得遂取□名堂，蓋其詞意質(zhì)而勸戒深，殆非文于言語者所能窺也。
②凡人衣食、居處、嗜好之須，當(dāng)身而足，則所留固狹矣。然而念迫于室家，莫之贏焉；愛牽于子孫，不能業(yè)焉。四民百藝，朝營暮逐，各競其力，各私其求，雖危而終不懼，已多而猶不足者，以其所留不止于一身故也。嗟夫！若是則誠不可禁已。雖然，其留者則必與是心俱，彼心不喪，術(shù)不謬，阡連陌接，谷量山積，而隱諸方寸之小，無慚焉可也，不然，則貨雖留而心不足以留也。留之家，家不能受；留之子孫，子孫不能守。甚至刑禍戮辱，水火盜賊，俄反顧失之，皆是也。故廣欲莫如少取，多貪莫如寡愿，有得莫如無爭。貨雖不留，心足以留也。豈惟田野閭巷，而士君子何獨(dú)不然！
③葛君宅才數(shù)畝，無高垣大屋之居，桑麻果樹，依約可數(shù)。有二子，行稱其文，卑躬側(cè)履，非禮不動(dòng)，草衣木食，自樂其樂。然后知方寸之小為無窮，而所留者異乎人之留也。若夫由是以致其用，則猶外物也哉！
21．可填入第①段方框處的詞語是（ ）
A．以 B．而 C．于 D．諸
22．分析第②段中畫線句在文中的作用。
23．下列對第③段畫線句理解正確的一項(xiàng)是（ ）
A．像這樣由此達(dá)到的功用思想，對人們來說，只是身外之物了。
B．像這樣由此產(chǎn)生的和諧氛圍，對葛君來說，只是身外之物了。
C．至于由此帶來的實(shí)際的功用，對葛君來說，只是身外之物了。
D．至于留耕堂留給后代的啟發(fā)，對人們來說，只是身外之物了。
24．評價(jià)“但存方寸地，留與子孫耕”的思想意義。
答
21．A “今葛君自得遂取口名堂”意思是，如今葛自得君就拿來給他的堂取名。“取”，拿來，“名堂”是“給他的堂取名”，這是兩個(gè)動(dòng)詞短語，中間需要一個(gè)連詞連接，表目的關(guān)系。“而”表目的關(guān)系時(shí)，一般連接兩個(gè)句子；“于”和“諸”都沒有此用法。只有“以”符合。 故選A。
22．感嘆句“可嘆啊”承接上文，作者對中國傳統(tǒng)中個(gè)人為了家族、子孫的物質(zhì)生活而費(fèi)盡心力地謀求產(chǎn)業(yè)，感到非常感慨、無奈；但同時(shí)用“誠不可禁已”，肯定了其存在的合理性，具有思辨色彩；為后面論述“貨”與“心”的并存關(guān)系（相匹配）作鋪墊。（或?yàn)楹竺嬲撌鋈臬@取財(cái)物保有良心則“無摻”，而失去良心則不僅不能保存貨還可能禍及子孫做鋪墊）
23．C “夫由是以致其用，則猶外物也哉”，“若夫”，至于；“致”，帶來的；“用”，實(shí)際的功用；“猶外物也”是“對葛君來說”，符合其“寡愿少取”的為人處世之道。 故選C。
24．“但存方寸地，留與子孫耕”原指的是人們在滿足自身物質(zhì)愿望之外，只留一點(diǎn)產(chǎn)業(yè)給后代；作者在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出留給子孫的產(chǎn)業(yè)不在于多少，而關(guān)鍵在于取得產(chǎn)業(yè)的心術(shù)要正，要將雅正、無爭的思想流傳下去。即使財(cái)產(chǎn)沒有留下來，心可以留下。更是通過葛君留與后代的物質(zhì)產(chǎn)業(yè)極少，但寄寓其中的明達(dá)禮義、安貧樂道的家風(fēng)、美德恰恰是子子孫孫可以不斷繼承的精神財(cái)富。這些豐富的含義在物質(zhì)至上，重視留下物質(zhì)遺產(chǎn)忽視精神財(cái)富的當(dāng)下，依然有現(xiàn)實(shí)意義。只有重視道德修養(yǎng)，才能抵制物欲對心靈的侵蝕，不斷完善個(gè)人的人格素養(yǎng)，促進(jìn)全社會精神文明建設(shè)，提升整個(gè)民族的軟實(shí)力。
參考譯文：
①“但存方寸地，留與子孫耕。”我在孩童時(shí)，聽到鄉(xiāng)村里傳誦這句諺語，就已懂得它的義蘊(yùn)；長大后外出四處游學(xué)，所到鄉(xiāng)里沒有不用這句話來相告勸勉的。如今葛自得君就拿來給他的堂取名，大概是這句話意義質(zhì)樸而勸勉戒懼的作用深刻，恐怕不是一般話說得漂亮的文士所能窺見的。
②大凡一個(gè)人的衣食、居處、嗜好所需，只是滿足他本人，那么他所留存的就為數(shù)不多了。然而，人們的思想為家庭所迫促，覺得沒有為之積余什么；受愛護(hù)子孫的感情所牽制，覺得沒有為之置什么產(chǎn)業(yè)。士、農(nóng)、工、商各行備業(yè)的人，朝朝暮暮經(jīng)營追求，各自拚命用務(wù)，各自私有所追求的，即使危險(xiǎn)也不懼怕，已經(jīng)很多還不滿足，都是因?yàn)樗舸娴牟恢构┙o他獨(dú)自一人的緣故。唉！如此看來那就確實(shí)不能禁止人們對財(cái)產(chǎn)的追求了。盡管如此，人們所留存的就必須要和這良心在一起。如果不違背良心，方法也不謬。即使田地連片相接，谷物的容量象山一樣堆積，但在自己方寸之小的心里審度一下，沒有什么慚愧的，這也是可以的。要不是這樣，財(cái)產(chǎn)雖然留存了而良心卻沒有一起留存下來。那么，這財(cái)產(chǎn)留給家庭，家庭不能承受；留給子孫，子孫不能保有。甚而至于遭到刑戮殺身之禍，或者遭到水火災(zāi)害被盜被劫，過不久回頭看看財(cái)產(chǎn)的喪失，都是這個(gè)原因。所以欲望大不如獲取少，貪圖多不如少追求，有所得不如少爭執(zhí)。這樣，財(cái)產(chǎn)雖然沒有保存遺留下來，可是良心卻足以留存給子孫。這句話難道只是對鄉(xiāng)村的人來說的，而士大夫卻偏偏不是這樣呢！
③葛君的宅基地只有幾畝，沒有高墻大屋的住宅，桑麻果樹，也隱約可數(shù)。有二子，行為和文章相稱，恭謹(jǐn)謙遜，不符合禮的事不做，過著草衣木食的清苦生活，卻以自己的生活方式過日子為樂事。這樣，才知道葛君方寸之小的心地的作用是無窮的，而他留存給子孫的也不同于人們所留存的。至于人們從葛君的留耕堂中得到的功用，對葛君來說，猶如身外之物，只是人們自己的事啊！
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