然則明王非無欲也，非無壅也。蓋有欲則節之，有壅則決之。節之又節之，以至于無欲也；決之又決之，以至于無壅也。其所以然者，將在乎靜思其故，動防其微。故聞甘言，則慮趙高之諛進于側矣；見厚利，則慮榮夷公之計陳于前矣；聽新聲，則慮師涓之音誘于耳矣；顧艷色，則慮褒氏之女惑于目矣。大如是，安得不晝夜慮之，寤寐思之，立則見其參于前，行則想其隨于后。自然兢兢業業，日慎一日，使左右不知其所欲，雖欲壅蔽，其可得乎？
（取材于《全唐文·策林》）
注釋：【1】榮夷公：周厲王卿士。【2】殷辛：殷紂王。【3】周幽：即周幽王，西周最后一位君主。
（2）夫諫爭者，所以納君于道，矯枉正非，救上之謬也。上茍有謬而無救焉，則害于事；害于事，則危道也。故曰：“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相？”扶之之道，莫過于諫矣。故臣茍順者，不得為忠。
是以國之將興，貴在諫臣。若托物以風喻，微言而不切，不切則不改，唯正諫直諫可以補缺也。《詩》云：“柔亦不茹，剛亦不吐。”正諫者也；《易》曰：“王臣謇謇（1）。”直諫者也。
然則拂人之耳，逆人之意，變人之情，抑人之欲，不爾不為諫也。雖有父子兄弟，猶用生怨隙焉。況臣于君，有天壤之殊，無親戚之屬，以至賤干至貴，以至稀間至親，何庸易耶？惡死亡而樂生存，恥困辱而樂榮寵，雖甚愚人，猶知之也。況士君子乎？今正言直諫，則近死辱而遠榮寵，人情何好焉？此乃欲忠于主耳。夫不能諫則君危，固諫則身殆，賢人君子，不忍觀上之危，而不愛身之殆，故蒙危辱之災，逆人主之鱗，及罪而弗避者，忠也！義也！深思諫士之事，知進諫之難矣。
（取材于《群書治要·政要論》）
注釋：【1】謇謇：直言。
6. 下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）
A. 蓋欲見于此 見：顯現
B. 有壅則決之 決：消除
C. 微言而不切 切：關切
D. 以至賤干至貴 干：冒犯
7. 下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（ ）
A. 生于君之好欲也 況臣于君
B. 人君無見其意 其可得乎
C. 其所以然者 故臣茍順者
D. 危而不持 及罪而弗避者
8. 下列對文中語句的理解，不正確的一項是（ ）
A. 昔秦二代好佞 從前秦二世喜歡巧言諂媚的人
B. 動防其微 行動時警惕臣子蒙蔽君主的苗頭
C. 不爾不為諫也 不這樣就算不上規勸
D. 而不愛身之殆 并且不喜歡自身遭遇危險
9. 根據文意，下列理解和分析，不正確的一項是（ ）
A. 選文一回顧歷朝史實，列舉君主被臣子蒙蔽的不同表現。
B. 選文二借父子兄弟尚生怨恨隔閡，以表明臣子諫君之難。
C. 選文二認為惡死樂生乃人之常情，遠辱近榮為賢愚共求。
D. 兩文從不同角度闡述治國之道，均主題鮮明，思路清晰。
10. 君明臣賢，是古人關于治國的美好理想。請根據兩則選文，談談如何做到“君明”與“臣賢”。
【答案】
6. C 7. D 8. D 9. C
10. （1）君明指君主善決壅。君主應隱藏自己的欲望，謹防臣子投其所好而施以蒙蔽；君主應節制個人欲望，避免這些欲望成為臣子壅蔽他的鉤餌；君主無論靜處還是做事，都應洞悉臣子的意圖，警惕臣子施以蒙蔽的苗頭。
（2）臣賢指臣子勇諫諍（爭）。臣子應盡心履行輔君的職責，通過進諫，把君主引入正道，糾偏補錯；但諷諫不能切中要害，所以臣子要敢于直諫。臣子應不避危辱，忠于君主，敢于直諫。
【解析】
【6題詳解】
本題考查學生理解文言實詞的能力。
A.正確。句子意思是：欲望顯現于此。
B.正確。句子意思是：有了蒙蔽要消除它。
C.“切：關切”解釋錯誤，應解釋為“切中”。句子意思是：含蓄的言辭就不易切中要害。
D.正確。句子意思是：要以最低賤的身份冒犯最尊貴者。
故選C。
【7題詳解】
本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。
A.介詞，從。/介詞，對于。句意：是從君主的喜好欲望產生的。/何況臣下對于君主。
B.代詞，自己的。/副詞，表詰問，難道。句意：君主不要顯露自己的好惡之意。/難道能做得到嗎？
C.助詞，表停頓。/助詞，定語后置標志。句意：國君做到這些。/所以姑且遷就的人臣。
D.均為連詞，表轉折。句意：遇到危險，卻不去扶持。/獲罪卻不回避。
故選D。
【8題詳解】
本題考查學生文言文翻譯能力。
D.“并且不喜歡自身遭遇危險”解釋錯誤。該句中“而”解釋為因而；“愛”解釋為“吝惜，顧惜”。句意：因而不顧惜自身的危險。
故選D。
【9題詳解】
本題考查學生分析理解文章內容的能力。
C.“遠辱近榮為賢愚共求”說法錯誤，依據原文“夫不能諫則君危，固諫則身殆，賢人君子，不忍觀上之危，而不愛身之殆，故蒙危辱之災，逆人主之鱗，及罪而弗避者，忠也！”可知，賢臣君子不忍看到君主危急，因而會不顧惜自身的危險去蒙受危險受辱之禍，所以遠辱近榮不是賢臣的追求。
故選C。
【10題詳解】
本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。
“君明”指君主善決壅。依據選文一“壅蔽之生，生于君之好欲也。蓋欲見于此，則壅生于彼，壅生于彼，則亂作其間”可知，蒙蔽的產生，起于君主的喜好欲望，所以君主應隱藏自己的欲望，謹防臣子投其所好而施以蒙蔽；依據選文一“雖所好不同，同歸于壅也；所壅不同，同歸于亂也。故曰：‘人君無見其意，將為下餌’”可知，君主應節制個人欲望，避免這些欲望成為臣子壅蔽他的鉤餌；依據選文一“其所以然者，將在乎靜思其故，動防其微”可知，君主無論靜處還是做事，都應洞悉臣子的意圖，警惕臣子施以蒙蔽的苗頭。
“臣賢”指臣子勇諫諍（爭）。依據選文二“夫諫爭者，所以納君于道，矯枉正非，救上之謬也”可知，臣子應盡心履行輔君的職責，通過進諫，把君主引入正道，糾偏補錯；依據選文二“若托物以風喻，微言而不切，不切則不改，唯正諫直諫可以補缺也”可知，諷諫不能切中要害，所以臣子要敢于直諫；依據選文二“今正言直諫，則近死辱而遠榮寵，人情何好焉？此乃欲忠于主耳”可知，臣子應不避危辱，忠于君主，敢于直諫。
參考譯文：
（1）臣聽聞國家的禍患，在于臣子蒙蔽君主；蒙蔽的產生，起于君主的喜好欲望。欲望顯現于此，蒙蔽就產生在那，蒙蔽產生在那，禍亂就發生其中，（這種情形）歷代均有，可簡要地說說。從前秦二世喜歡巧言諂媚的人，趙高就偽飾諂媚阿諛之語來蒙蔽他；周厲王喜好厚利，榮夷公就陳說搜刮財貨的方法來蒙蔽他；殷紂王喜好音樂，師涓就創作頹廢淫蕩的音樂來蒙蔽他；周幽王喜歡美色，褒人就獻上美艷的妻子來蒙蔽他。雖然他們的喜好各不相同，但都受到了蒙蔽；雖然他們受到的蒙蔽各不相同，但都引發了國亂。所以說：“君主不要顯露他的好惡之意，否則就會成為臣下蒙蔽他的釣餌。”說的就是此意。
雖然如此，那么圣明的君主不是沒有欲望，也不是不會被蒙蔽。只是有了欲望要節制它，有了蒙蔽要消除它。節制再節制，以達到消除欲望的目的；消除再消除，以達到消除蒙蔽的目的。國君做到這些，要靠在靜處時思考臣子的用意，行動時警惕臣子蒙蔽君主的苗頭。所以聽到美好的言辭，就要想到像趙高那樣的諂媚之語來到了身邊；見到厚利，就要想到像榮夷公那樣的方法在自己面前陳述；聽到新奇的音樂，就要想到像師涓那樣的音樂在耳邊誘惑；看到美色，就要想到像褒氏那樣的美女在迷惑自己的眼睛。大概做到這樣，怎么能不時時思慮，這些事，站立時仿佛就在眼前，行走時如同在身后。自然兢兢業業，一天比一天謹慎，讓左右的人不知道他的喜好，即使有人想要蒙蔽它，難道能做得到嗎？
（2）直言規勸，用來使君主步入正道，糾正偏差和錯誤，補救君主的錯誤。君主如果有了差錯卻無人補救，就會有害于國事；有害于國事，危及治國之道。所以說：“遇到危險，卻不去扶持；將要摔倒了，卻不去攙扶，那又何必用輔助者呢？”扶助之法，沒有超過勸諫的，所以姑且遷就的人臣，不能算是忠。
因此國家要興盛，貴在有進諫之臣。如果假借外物以委婉勸諫，那含蓄的言辭就不易切中要害，不切中要害，就不能使君主改正錯誤，只有直言規勸可以彌補缺憾。《詩經》說： “柔亦不茹，剛亦不吐。”這就是直言規勸。《周易》說：“王臣謇謇。”說的就是直言進諫的意思。
既然這樣，那么進諫就要吵擾他人的耳朵，違逆他人的心意，改變他人的興趣，抑制他人的嗜欲，不這樣，就不是規勸。即使是父子兄弟，尚且因此而產生怨恨或嫌隙。何況臣下對于君主，（地位）存在天壤之別，也無親戚這樣的關系，要以最低賤的身份冒犯最尊貴者，以最疏遠的關系使最親近之人疏遠，談何容易？厭惡死亡，樂于生存；以受困窘羞辱為恥，樂于得到榮耀和寵愛，即使是很愚笨的人也是知道的，何況士人君子呢？如果用正直之言進行規勸，那就是走近死亡和恥辱而遠離榮耀與寵愛，就人的常情而言，誰會樂意呢？這都是要盡忠誠于君主而已。若不能直言規勸則君主危急，堅持直言規勸則自己危險，但賢臣君子不忍看到君主危急，因而不顧惜自身的危險，所以才蒙受危險受辱之禍，背逆君主的意愿，獲罪卻不回避，就在于忠心為君，就在于堅持正義。深思直言規勸之人所為之事，便會明白以直言來規勸君主的難處了。
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