（節(jié)選自《周書·韋夐傳》）
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A．夐以三教雖殊同歸/于善其跡似有深淺/其致理殆/無等級/乃著三教序奏之/帝覽而稱善/
B．復(fù)以三教雖殊同歸/于善其跡似有深淺/其致理殆/無等級/乃著三教序/奏之帝覽/而稱善/
C．復(fù)以三教雖殊/同歸于善/其跡似有深淺/其致理殆無等級/乃著三教序奏之/帝覽而稱善/
D．?dāng)敢匀屉m殊/同歸于善/其跡似有深淺/其致理殆無等級/乃著三教序/奏之帝覽/而稱善/
11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A．六爻，爻是《易經(jīng)》組卦的長短符號，長為陰，短為陽，三爻成一卦，共八卦，又以兩卦相重，成六十四卦，每卦六爻。
B．首陽，山名。相傳周武王滅商后，天下宗周，而伯夷、叔齊以做周的臣民為恥，義不食周糧，隱于首陽山采薇而食，最后餓死。
C．朝晡，文中是指一日兩餐。朝時，是古人吃早飯的時間，也就是辰時；晡時，是古人下午吃飯的時間，也就是申時。
D．賻赗，指送給死者的布帛、車馬等財物。古人云：送終者布帛曰賻，車馬曰赗。賻赗可以泛指以財物助喪家辦喪事。
12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A．韋夐深得賞識。太祖傾心求賢，派使者征召他，但他不為所動；明帝寫詩用秋蘭蓮葉比喻他的美德，邀他參政，他才愿意入朝為官。
B．韋夐德名遠(yuǎn)播。陳朝尚書周弘正聘問時特地拜訪韋復(fù)，后來邀請韋夐到賓館，韋夐沒有按時赴約，周弘正認(rèn)為是自己德行不夠。
C．韋敻看淡生死。兒子和侄子的死訊同一天傳到家中，他神色如故，并以天命的思想勸解家人；還在生前交代身后事，要求喪事從簡。
D．韋夐淡泊名利。十次被征召他都不接受；武帝夜宴時賞賜的諸多縑帛，他也只接受一匹；臨終遺言，不許接受親友吊唁祭奠的物品。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）雖情諭甚至，而竟不能屈，彌以重之，亦弗之奪也。
（2）吾不能頓絕汝輩之情，可朔望一奠而已，仍薦素蔬，勿設(shè)牲牢。
14．韋夐要儉辦喪事有哪些原因？請用原文語句簡要概括。
答
10．C 本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
“敻以三教雖殊”，“敻”主語，“以”謂語，“三教”兼語，既作“以”的賓語，又作“殊”的主語，與“雖殊”構(gòu)成主謂結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在“雖殊”后斷開，排除AB；“帝”是“覽而稱善”的主語，所以中間不能斷開，排除D。
本句句意為：韋敻認(rèn)為三教雖然不同，但是一同歸于善道，三教的蹤跡似有深淺之分，但是使國家安定清平幾乎沒有等級之分。于是著《三教序》向皇帝上奏。皇帝看了稱道寫得好。
故選C。
11．A．“長為陰，短為陽”理解錯誤。《易經(jīng)》組卦的長短符號中，長為陽，短為陰。
12．A．“他才愿意入朝為官”理解錯誤。原文“夐答帝詩，愿時朝謁”，韋敻回答皇帝的詩，愿意時常入朝拜謁。所以并不是“入朝為官”。
13．（1）盡管情感表達(dá)感人至深，但最終不能使韋夐屈服/屈就，（太祖）因此更加敬重他，也不強(qiáng)迫改變他的志向。
（2）我不能立即斷絕你們的思念之情，可以每月的初一、十五祭奠一次就算了，照舊獻(xiàn)上素食蔬菜，不要擺設(shè)豬牛羊。
14．①志尚夷簡，澹于榮利②死生命也，去來常事
【分析】
13．
本題考查學(xué)生理解并翻譯文中句子的能力。
（1）“諭”，明白，告訴，引申為表達(dá)；“屈”，使……屈服（屈身、屈就）；“彌”，更加；“奪”，改變。
（2）“頓”，立即；“朔望”，農(nóng)歷每月的初一、十五；“薦”，獻(xiàn)上；“素蔬”，素食蔬菜；“牲牢”，豬牛羊等祭品。
14．
本題考查學(xué)生分析、概括文章內(nèi)容的能力。
依據(jù)原文“志尚夷簡，澹于榮利”可知，韋敻志向崇尚平易質(zhì)樸，對名利很淡泊。這種性格特點使得韋敻要儉辦喪事。
依據(jù)原文“死生命也，去來常事，亦何足悲”，在一天之內(nèi)，噩耗一起傳來時，韋敻卻說“死和生，都有天命，死去生來都是人間常事，哪里值得悲痛呢”，韋敻這種對生死的看法，使得韋敻要儉辦喪事。
參考譯文
韋敻，字敬遠(yuǎn)，志向崇尚平易質(zhì)樸，對名利很淡泊。二十歲時，被征召為雍州中從事，這不是他的愛好，就托病離職。先后有十次被征召為官，都不接受任命。適逢太祖立志籌劃大業(yè)，傾心求賢，聽說韋負(fù)修養(yǎng)高潔，不求仕宦，太祖心中非常敬佩，派遣使者征召他，周到地加以禮聘與任命。盡管情感表達(dá)感人至深，但最終不能使韋敻屈服（屈身、屈就），（太祖）因此更加敬重他，也不強(qiáng)迫改變他的志向。
明帝登基后，禮遇尊敬更加優(yōu)厚。就寫詩贈給他。詩曰：“六爻占卜避世，日月星少光明。穎陽退讓超越遠(yuǎn)古，滄州一去不再回來。清香由搖動的秋蘭配飾傳來，清風(fēng)飄起了蓮葉做成的衣服。姑且登上平樂觀，遙望首陽山上的薇菜。怎么能夠等同四位隱士，請來輔助我處理政務(wù)。”韋敻回答皇帝的詩，愿意時常入朝拜謁。皇帝非常高興，下令官府每日供應(yīng)河?xùn)|酒一斗，稱他為逍遙公。
陳朝派遣尚書周弘正前來訪問，一向聽說韋敻的名聲，請求與他相見。朝廷答應(yīng)了。周弘正就造訪韋敻，兩人談笑終日，遺憾相遇太晚了。后來請韋敻來到賓館，韋敻不按時前往。周弘正于是贈詩說：“德星還沒有出動，真車怎么背來。”他被當(dāng)時的人佩服到這樣的地步。
武帝曾經(jīng)與韋敻在夜晚宴飲，大量賞賜細(xì)絹絲綢給他，令數(shù)名侍臣背著送出。韋敻只拿取一匹，表示接受皇恩心意而已。皇帝因此更加尊重他。武帝又認(rèn)為佛、道、儒三教不同，下詔讓韋敻分辨它們的優(yōu)劣。韋敻認(rèn)為三教雖然不同，但是一同歸于善道，三教的蹤跡似有深淺之分，但是使國家安定清平幾乎沒有等級之分。于是著《三教序》向皇帝上奏。皇帝看了稱道寫得好。
韋敻之子韋瓘，代理隨州刺史，因病而死，弟弟韋孝寬之子韋總又在并州陣亡。一天之內(nèi)，噩耗一起傳來。家里人相對悲哀慟哭，而韋敻神色如常。他對家人們說：“死和生，都有天命，死去生來都是人間常事，哪里值得悲痛呢？”取琴撫奏如同往常一樣。
建德年間，韋敻由于年老，預(yù)先告誡兒子們說：“我死的那一天，可穿上舊衣收殮，不要另制新衣。只要使棺材能夠放下尸體，用牛車載運(yùn)靈柩，墳高四尺，墓穴深一丈，其余繁雜之物，完全沒有用處。早晚祭奠食物，更加麻煩，我不能立即斷絕你們的思念之情，可以每月的初一、十五祭奠一次就算了。照舊獻(xiàn)上素食蔬菜，不要擺設(shè)豬牛羊。親友想用物品來祭奠的，都不要接受。我常常擔(dān)心臨終時精神恍惚，所以預(yù)先把這話告誡你們。我瞑目之日，你們不要違背我的心志。”宣政元年二月，在家中去世，當(dāng)時七十七歲。武帝派遣使者祭奠，贈送助葬的財物、車馬很多。他的治喪制度和葬禮，兒子們都遵照他的遺言。
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