魏征《諫太宗十思疏》
今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》，《韶》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。
李斯《諫逐客書》
8. 下列對句中加點詞語的解釋，都正確的一項是（ ）
①必固其根本 根本：事物的本質(zhì)
②人君當(dāng)神器之重 當(dāng)：做上
③今陛下致昆山之玉 致：獲致，得到
④而陛下說之 說：說說
⑤而駿良駃騠不實外廄 實：使……充滿
⑥西蜀丹青不為采 為：“被”
⑦今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》 就：成就
⑧然則是所重者在乎色、樂、珠玉 是：判斷動詞，是
A. ①⑥B. ③⑤C. ②④D. ⑦⑧
9. 下列詞語的用法和意義，相同的一項是（ ）
A. 求木之長者 制諸侯之術(shù)也
B. 而況于明哲乎？ 而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也
C. 則是夜光之璧不飾朝廷 今取人則不然
D. 所以飾后宮 此非所以跨海內(nèi)
10. 下列對文中語句的理解，不正確的一項是（ ）
A. 永保無疆之休
永遠(yuǎn)保持沒有止境的休戰(zhàn)
B. 情不勝其欲
性情不能控制欲望
C. 秦不生一焉
秦國一個都不出產(chǎn)
D. 適觀而已矣
適于觀聽罷了
11. 下列對文章內(nèi)容理解和分析，正確的一項是（ ）
A. 魏征認(rèn)為人君只要居安思危、戒奢以儉，就一定能治理好國家。
B. 李斯委婉地詢問秦王為何喜好非秦所產(chǎn)的各類寶物，以引出下文。
C. 李斯此段寫法鋪張，氣勢縱橫，歷來被認(rèn)為是全文最精彩的段落。
D. 兩個文段都運(yùn)用大量理論論據(jù)，極力勸諫人君接受自己的建議。
12. 將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。
①斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
②非秦者去，為客者逐。
13. 兩段文字運(yùn)用的證論方法多有相同，任選一例簡要說明。
【參考答案】
8. B 9. D 10. A 11. C
12. ①這也（如同）挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。②凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅(qū)逐。
13. ①都運(yùn)用了對比論證的，從正反兩方面進(jìn)行剖析，使說理更透徹。第一段文字先從正面論述“固本浚源”，再從反面論述不這樣做的危害；第二段文字用秦王重色樂珠玉而輕人民進(jìn)行對比，揭示出這樣危害，即不能駕馭天下，制服諸侯。
②都運(yùn)用了比喻論證，起到生動、直觀的效果。第一段文字用要“木茂”就必須“固其根本”，要“流長”就必須“浚其泉源”的比喻推出要“國安”必須“德厚”。第二段文字用秦王取物的態(tài)度為喻，來說明秦王對取人應(yīng)該抱的態(tài)度和不可取的態(tài)度。
【解析】
【8題詳解】
本題考查實詞的意義。解答此類題解答此題考生需掌握高考要求的120個實詞和常見的實詞，可用“代入法”，即將各選項意義代入原文，考察其與上下文語境是否相符。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語法現(xiàn)象。①中“根本”，指樹根；②“當(dāng)”，處在……（位置）；④“說”，通“悅”，喜悅、喜愛，；⑥中“為”，作為；⑦中“就”本義是接近、靠，這里是取用的意思；⑧中“是”，這樣；只有③⑤正確。
故選B。
【9題詳解】
本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。解答此題考生需掌握高考要求的18個虛詞，同樣要結(jié)合具體的語境推斷，還要注意有些虛詞有時也用作實詞。解答此類題，可用結(jié)構(gòu)分析法，分析該虛詞在句中的結(jié)構(gòu)作用，從而推測其意義。
A項，“求木之長者”的“之”是用于主謂之間，取消句子獨立性；“制諸侯之術(shù)也”的“之”是結(jié)構(gòu)助詞，的。意義和用法不同；
B項，“而況于明哲乎”中“而”連詞，表遞進(jìn)，何況；“而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也”中“而”，連詞，表并列。意義不同；
C項，“則是夜光之璧不飾朝廷”中“則”是連詞，表順承，那么；“今取人則不然”中“則”，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。用法和意義不同；
D項，“所以”都表示“用來……（的方法）”，意義和用法相同。
故選D。
【10題詳解】
本題考查對語句的理解。解答本題考生要注意一些重點字詞的理解，切忌望文生義。
A項，“休”：美。這里指政權(quán)的平和美好。整句的意思是永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美好，所以A項錯誤。
故選A。
【11題詳解】
本題考查篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點、鑒賞藝術(shù)手法的能力，解答本題要求考生在理解文言文的基礎(chǔ)上，能夠?qū)ξ难晕膬?nèi)容進(jìn)行分析和歸納，考生需熟悉常見的陷阱如曲解文意、無中生有、錯位嫁接、以偏概全等。
A項，說法過于絕對，曲解文義，魏征的意思是要治理好國家，需要居安思危、戒奢以儉，而不是說居安思危、戒奢以儉，就一定能將國家治理好。
B項，“委婉地詢問”說法不對，是直接設(shè)問。
D項，“兩個文段都運(yùn)用大量理論論據(jù)”說法錯誤，應(yīng)該是事實論據(jù)。
故選C。
參考譯文：
我聽說想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹木生長。道德不深厚卻想要國家安定，我雖然地位低見識淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。
陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒有一種是秦國產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？如果一定要是秦國出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會成為陛下的玩好之物；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會填滿陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會充實到陛下的馬房；江南的金錫不會為陛下所用，西蜀的丹青也不會作為彩飾。用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅?cè)攵康乃羞@些都要是秦國生長、生產(chǎn)的然后才可用的話，那么點綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會進(jìn)獻(xiàn)到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會立于陛下的身旁。那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國的地道音樂了；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，《韶虞》《武象》等樂曲，可算是外國的音樂了。如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛(wèi)淫靡悅耳之音，不要秦箏而要《韶虞》，這是為什么呢？難道不是因為外國音樂可以快意，可以滿足耳目功能的需要么？可陛下對用人卻不是這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法啊！
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