曾鞏
鞏頓首介甫足下：
比辱書(shū)，以謂時(shí)時(shí)小有案舉，而謗議已紛然矣。足下無(wú)怪其如此也。夫我之得行其志而有為于世，則必先之以教化，而待之以久，然后乃可以為治，此不易之道也。蓋先之以教化則人不知其所以然而至于遷善而遠(yuǎn)罪雖有不肖不能違也待之以久則人之功罪善惡之實(shí)自見(jiàn)雖有幽隱不能掩也。故有漸磨陶冶之易，而無(wú)按致操切之難；有愷悌忠篤之純，而無(wú)偏聽(tīng)摘抉之苛。己之用力也簡(jiǎn)，而人之從化也博。雖有不從而俟之以刑者，固少矣。古之人有行此者，人皆悅而恐不得歸之。其政已熄而人皆思，而恨不得見(jiàn)之，而豈至于謗且怒哉？
今為吏于此，欲遵古人之治，守不易之道，先之以教化，而待之以久，誠(chéng)有所不得為也。以吾之無(wú)所于歸，而不得不有負(fù)冒于此，則姑汲汲乎于其厚者，徐徐乎于其薄者，其亦庶幾乎其可也。顧反不然，不先之以教化，而遽欲責(zé)善于人；不待之以久，而遽欲人之功罪善惡之必見(jiàn)。故按致操切之法用，而怨忿違倍之情生；偏聽(tīng)摘抉之勢(shì)行，而譖訴告訐之害集。己之用力也愈煩，而人之違已也愈甚。況今之士非有素厲之行，而為吏者又非素?fù)裰囊病Ｒ蝗兆淙怀ィ煊R之以法，豈非左右者之誤而不為無(wú)害也哉？則謗怒之來(lái)，誠(chéng)有以召之。故曰：足下無(wú)怪其如此也。
雖然，致此者豈有他哉？思之不審而已矣。顧吾之職而急于奉法，則志在于去惡，務(wù)于達(dá)人言而廣視聽(tīng)，以謂為治者當(dāng)如此。故事至于已察，曾不思夫志于去惡者，俟之之道已盡矣，則為惡者不得不去也。務(wù)于達(dá)人言而廣視聽(tīng)者，己之治亂得失，則吾將于此而觀之，人之短長(zhǎng)之私，則吾無(wú)所任意于此也。故曰：思之不審而已矣。
足下于今最能取于人以為善，而比聞?dòng)邢鄷哉撸阆陆圆皇苤仄淅砦从幸詩(shī)Z足下之見(jiàn)也。鞏比懶作書(shū)，既離南康，相見(jiàn)尚遠(yuǎn)，故因書(shū)及此，足下以為如何？不宣。鞏頓首。
【1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.此不易之道也 易：容易。
B.遂欲齊之以法 齊：整治。
C.思之不審而已矣 審：慎重，審慎
D.必其理未有以?shī)Z足下之見(jiàn)也 奪：改變。
【2】下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A.以吾之無(wú)所于歸 斧斤以時(shí)入山林
B.則志在于去惡 于其身也，則恥師焉
C.己之用力也愈煩 鵬之徙于南冥也
D.務(wù)于達(dá)人言而廣視聽(tīng)是以就極刑而無(wú)慍色
【3】下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.第一段先提出古人之法—“先之以教化，而待之以久，然后乃可以為治”，并陳述其好處。第二段從反面剖析，暗諷王安石為政之弊，說(shuō)明“謗議已紛然”不足為怪。
B.第三段指出招致謗議的原因，并對(duì)癥下藥，提出忠告。第四段婉轉(zhuǎn)托出寫信目的，希望王安石接受忠告。
C.王安石變法，后世自有公論。曾鞏在信中把王安石的做法與古人之法一一對(duì)照，說(shuō)明“謗怒之來(lái)”是王安石自己不接受別人的意見(jiàn)所致。
D.曾鞏此信站在朋友的立場(chǎng)上，按照自己的思想，對(duì)王安石提出忠告，雖不無(wú)迂腐之見(jiàn)，卻也有一針見(jiàn)血之筆，全信說(shuō)理曉暢，而忠告甚篤。
【4】把文中畫(huà)橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①其政已熄而人皆思，而恨不得見(jiàn)之，而豈至于謗且怒哉？
②鞏比懶作書(shū)，既離南康，相見(jiàn)尚遠(yuǎn)，故因書(shū)及此，足下以為如何？
【5】用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?br /> 蓋先之以教化則人不知其所以然而至于遷善而遠(yuǎn)罪雖有不肖不能違也待之以久則人之功罪善惡之實(shí)自見(jiàn)雖有幽隱不能掩也。
答
【1】A.“此不易之道也”的意思是“這是千古不變的治國(guó)之法”，所以“易”的意思是“改變”。
【2】C本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。
A.以：連詞，因?yàn)?以：介詞，按照。
B.則：連詞，那么/則：連詞，卻。
C.之：助詞，取消句子獨(dú)立性/之：助詞，取消句子獨(dú)立性。
D.而：連詞，并且/而：連詞，卻。
故選C。
【3】C.錯(cuò)在“不接受別人的意見(jiàn)所致”，原文說(shuō)是王安石“思之不審”所致。
【4】①他的政事雖已成為過(guò)去，但人們還在追思懷念他，遺憾不能親眼見(jiàn)到他，又怎么會(huì)怨謗以至憤怒呢？
②我近來(lái)懶得寫信，已經(jīng)離開(kāi)南康，相見(jiàn)之日還遠(yuǎn)，所以憑借這封信談到這些問(wèn)題，不知您認(rèn)為怎樣？
【5】蓋先之以教化/則人不知其所以然/而至于遷善而遠(yuǎn)罪/雖有不肖/不能違也/待之以久/則人之功罪善惡之實(shí)自見(jiàn)/雖有幽隱/不能掩也。
本題考查學(xué)生文言文斷句能力。
“則”表遞進(jìn)，領(lǐng)起下文，兩處“則”前應(yīng)斷開(kāi)。“知其所以然”句意完整，其后應(yīng)斷開(kāi)。兩處的“雖……”“不能……也”是固定結(jié)構(gòu)，前后應(yīng)斷開(kāi)。再細(xì)看全句，是由兩個(gè)對(duì)稱的句子組成，根據(jù)這些信息在結(jié)合句子意思“因?yàn)橄葘?shí)施教化，人們雖然不知道這樣做的原因，卻做到移性向善、遠(yuǎn)離罪惡，即使有不賢的人，也不能違逆。等待一段時(shí)間，人們的功罪善惡自然就會(huì)如實(shí)地顯現(xiàn)出來(lái)，即使有隱秘之事，也不能遮掩。”句子可以斷開(kāi)為：蓋先之以教化/則人不知其所以然/而至于遷善而遠(yuǎn)罪/雖有不肖/不能違也/待之以久/則人之功罪善惡之實(shí)自見(jiàn)/雖有幽隱/不能掩也。
畫(huà)線句句意為：因?yàn)橄葘?shí)施教化，人們雖然不知道這樣做的原因，卻做到移性向善、遠(yuǎn)離罪惡，即使有不賢的人，也不能違逆。等待一段時(shí)間，人們的功罪善惡自然就會(huì)如實(shí)地顯現(xiàn)出來(lái)，即使有隱秘之事，也不能遮掩。
參考譯文：
曾鞏叩頭拜王介甫足下：
最近承蒙您寫信給我，起每每稍有考核并薦舉，但誹謗議論已紛至沓來(lái)。足下對(duì)此不必感到奇怪。凡能實(shí)現(xiàn)自己的志向并對(duì)社會(huì)有所作為的大，必定先實(shí)施教化，并等待一段時(shí)間，然后才可以著手治理，這是千古不變的治國(guó)之法。因?yàn)橄葘?shí)施教化，人們雖然不知道這樣做的原因，卻做到移性向善、遠(yuǎn)離罪惡，即使有不賢的人，也不能違逆。等待一段時(shí)間，人們的功罪善惡自然就會(huì)如實(shí)地顯現(xiàn)出來(lái)，即使有隱秘之事，也不能遮掩。所以這樣做容易收到潛移默化的效果，而不至于困難到要使用威脅壓制的手段；有平易近人、忠實(shí)誠(chéng)篤的好處，而不會(huì)有偏聽(tīng)偏信、指摘挑剔的苛刻行動(dòng)。自己用力省了，而接受教育的人卻多了。即使還有不順?lè)蚨璧却塘P處置的人，也一定少了。古時(shí)候能夠這樣做的人，人民都悅服他，唯恐不能歸他管轄。他的政事雖已成為過(guò)去，但人們還在追思懷念他，遺憾不能親眼見(jiàn)到他，又怎么會(huì)怨謗以至憤怒呢？
假使在此做官，要想遵循古人的政治，信守不變的法則，先實(shí)施教化，并等待一段時(shí)間，確實(shí)有辦不到的地方。因?yàn)樽约簺](méi)有歸合天下人心的辦法，而不得不在這負(fù)俗冒進(jìn)，那么姑且揀重要的事情迅速加以處理，那些不重要的方面則要慢慢來(lái)，那還差不多可以行得通。但反之就不是這樣，不先實(shí)施教化，而急于要求他人為善；不等待一段時(shí)間，就急于要求人們的功罪善惡顯現(xiàn)出來(lái)。所以威脅壓制的方法通行，怨憤背叛的情緒就滋長(zhǎng)；偏聽(tīng)挑剔的風(fēng)氣盛行，這樣揭短的弊端就叢生。自己用力越多，人們對(duì)自己的違抗也越烈。何況現(xiàn)在的讀書(shū)人平素沒(méi)有磨礪的操行，當(dāng)官的又不是平素考察挑選出來(lái)的良材。一日之間突然除去舊法，就要以新法整治一切，這難道不是手下人的失誤而且不是無(wú)害的嗎？（如此看來(lái)，）謗議怨怒的產(chǎn)生，確有招致它來(lái)的原因。所以說(shuō)：足下不必對(duì)此感到奇怪。
雖然這樣，造成這樣一個(gè)局面的難道還有其他原因嗎？考慮問(wèn)題不慎重罷了。只是看重自己的職位而急于執(zhí)法，那么，志在去除邪惡，就必須使人言上達(dá)而且開(kāi)闊視聽(tīng)，我以為治國(guó)者應(yīng)當(dāng)如此。所以事情已經(jīng)明察，即使不是曾經(jīng)立志去除邪惡的人等待之道也已經(jīng)盡到了，那么作惡的人就不得不除掉了。務(wù)求人言上達(dá)而且開(kāi)闊視聽(tīng)的人，他自己的治亂得失，就將從人們的議論中觀察出來(lái)，對(duì)于別人的長(zhǎng)短隱私，就不會(huì)去加以注意了。所以說(shuō)：是考慮問(wèn)題不慎重罷了。
足下如今是最能從別人那里聽(tīng)取意見(jiàn)進(jìn)而做好事的人，但近來(lái)聽(tīng)說(shuō)有把意見(jiàn)明白相告的，足下都不接受，想必是他們的道理還不足以改變足下的看法。我近來(lái)懶得寫信，已經(jīng)離開(kāi)南康，相見(jiàn)之日還遠(yuǎn)，所以憑借這封信談到這些問(wèn)題，不知您認(rèn)為怎樣？余言不盡。曾鞏叩頭。
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