初，秦時祝官有秘祝，即有災祥，輒移過于下。夏，詔曰：“蓋聞天道禍自怨起而福繇德興百官之非宜由朕躬今秘祝之官移過于下以彰吾之不德朕甚弗取其除之！”
齊太倉令淳于意有罪，當刑，詔獄逮系長安。其少女緹縈上書曰：“妾父為吏，齊中皆稱其廉平；今坐法當刑。妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖后欲改過自新，其道無繇也。妾愿沒入為官婢，以贖父刑罪，使得自新。”
天子憐悲其意，五月，詔曰：“《詩》曰：‘愷弟君子，民之父母。’今人有過，教未施而刑已加焉，或欲改行為善而道無繇至，朕甚憐之！夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其刑之痛而不德也！豈為民父母之意哉！其除肉刑，有以易之；及令罪人各以輕重，不亡逃，有年而免。具為令！”
丞相張蒼、御史大夫馮敬奏請定律曰：“諸當髡者為城旦、舂；當黥髡者鉗為城旦、舂；當劓者笞三百；當斬左止者笞五百；當斬右止及殺人先自告及吏坐受賕、枉法、守縣官財物而即盜之、已論而復有笞罪者皆棄市。罪人獄已決為城旦、舂者，各有歲數以免。”制曰：“可。”
是時，上既躬修玄默，而將相皆舊功臣，少文多質。懲惡亡秦之政，論議務在寬厚，恥言人之過失；化行天下，告訐之俗易。吏安其官，民樂其業，畜積歲增，戶口浸息。風流篤厚，禁罔疏闊，罪疑者予民，是以刑罰大省，至于斷獄四百，有刑錯之風焉。
六月，詔曰：“農，天下之本，務莫大焉。今勤身從事而有租稅之賦，是為本末者無以異也，其于勸農之道未備。其除田之租稅！”
（節選自《資治通鑒·漢紀七》
10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A. 蓋聞天道/禍自怨起而福繇德興/百官之非宜/由朕躬/今秘祝之官移過于下/以彰吾之/不德朕甚弗取/其除之
B. 蓋聞天道/禍自怨起而福繇德興/百官之非/宜由朕躬/今秘祝之官移過于下/以彰吾之不德/朕甚弗取/其除之
C. 蓋聞天道/禍自怨起而福繇/德興百官之非/宜由朕躬/今秘祝之官移過于下/以彰吾之不德/朕甚弗取其除之
D. 蓋聞天道/禍自怨起而福繇/德興百官之非/宜由朕躬/今秘祝之官移過于下/以彰吾之/不德朕甚弗取/其除之
11. 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A. 甲寅，甲為天干首位，寅為地支第三位，干支相配，可以用來紀年、紀月、紀日。
B. 官婢，指古時因罪沒入官府作奴婢女子。沒入官府的男子為官奴。
C. 《詩》，指《詩經》，又被稱為“詩三百”，中國最早的一部詩歌總集。
D. 黥髡，古代的兩種刑罰。黥，指剃去頭發；髡，指在面上刺字。
12. 下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A. 漢文帝親自率領天下臣民進行農耕，皇后也參加勞動，親自采桑養蠶。
B. 漢文帝認為肉刑太殘酷，不合道德，應該廢除，用別的懲罰去代替。
C. 張蒼、馮敬提出了所有刑罰都應該減免建議，漢文帝下達了同意的文書。
D. 漢文帝特別重視農業，認為農業是天下的根本，他下令免除了農田的租稅。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）今人有過，教未施而刑已加焉，或欲改行為善而道無繇至，朕甚憐之！
（2）今勤身從事而有租稅之賦，是為本末者無以異也，其于勸農之道未備。
14. 文中提到漢文帝時期“刑罰大省”，具體原因是什么？請簡要說明。
答
10. B
11. D “黥，指剃去頭發；髡，指在面上刺字”錯誤，“黥”，在面上刺字；“髡”，剃去頭發。
12. C “所有刑罰都應該減免”錯誤。
13. （1）現在人們有了過錯，還沒有施行教育就處以刑罰，有的人想改變行為向善，也無路可走了（或譯為：也沒有辦法了），朕很憐憫（同情）他們！
（2）現在那些農民辛苦勞作，還要繳納租稅，這樣做使從事農耕本業和從事工商末業的人沒有區別，說明鼓勵農耕的方法（或政策）不完備。
14.因為社會風氣好轉，風俗歸于篤實厚道，法網寬松，有犯罪嫌疑的，從寬發落。
參考譯文
春季，二月，甲寅(十六日)，文帝下詔說：“朕親自率領天下臣民進行農耕，供應宗廟祭祀的糧食，皇后親自采桑養蠶，供應祭祀的祭服；制定有關此事的禮儀！”
當初，秦朝的祝官中有秘祝，一旦出現了災異，就把造成過失的責任從皇帝身上移到臣子身上。夏季，文帝下詔書說：“朕聽說天之道，禍從怨而起，福由德而興，百官的過失，都應該由朕一人負責。現在秘祝官員把過失的責任推給臣下，是彰顯了朕的失德，朕很不贊成。應予廢除！”
齊國太倉令淳于意犯了罪，當處以肉刑，被逮捕拘壓在長安詔獄。他的小女兒緹縈向皇帝上書說：“我父親做官，齊國人都稱贊他廉潔公平；現在他犯了罪，按法律應判處肉刑。我感到悲痛傷心的是，死人不能復生，受刑者殘肢不能再接，即使以后想改過自新，也沒有辦法了。我愿意沒入官府做官婢，以抵贖我父親該受的刑罰，使他得以改過自新。”
文帝很憐憫和同情緹縈的孝心，五月，下詔書說：“《詩經》說‘開明寬厚的君主，是愛護百姓的父母。’現在人們有了過錯，還沒有加以教育就處以刑罰，有的人想改變行為向善，也無路可走了，朕很同情他們！肉刑的殘酷，以至于切斷人的肢體，摧殘人的皮肉，使人終生無法生育，這是多么殘酷和不合道德！難道這符合為民父母的本意嗎！應該廢除肉刑，用別的懲罰去代替它；此外，應規定犯罪的人各依據罪名的輕重，只要不從服刑的地方潛逃，服刑到一定年數，就可以釋放他。制定出有關的法令！”
丞相張蒼、御史大夫馮敬奏請制定這樣的法律條文：“原來應判處髡刑的，改為罰作城旦和城旦春；原來應判處黥髡刑的，改作鉗為城旦、鉗為城旦舂；原來應判處劓刑的，改為笞三百；原來應判處斬左腳的，改為笞五百；原來判處斬右腳以及殺人之后先去官府自首的，官吏因受賄、枉法監守自盜等罪名已被處置但后來又犯了應判處笞刑的，全都改為公開斬首。罪犯已被判處為城旦、城旦舂的，各自服刑到一定年數后赦免。”文帝下達命令：“同意。”
這一時期，文帝自身謙遜自守，而將相大臣都是老功臣，少文采而多質樸。君臣以導致秦滅亡的弊政為鑒誡，論議國政講究以寬厚為本，恥于議論別人的過失；這種風氣影響到全國，改變了那種互相檢舉、攻訐的風俗。官吏安于自己的官位，百姓樂于自己的生業，府庫儲蓄每年都有增加，人口繁衍。風俗歸于篤實厚道，法網寬松，有犯罪嫌疑的，從寬發落，所以，刑罰大量減少，甚至一年之內全國只審判了四百起案件，出現了停止動用刑罰的景象。
六月，文帝下詔書說：“農業，是天下的根本，沒有什么事情比農業更為重要?，F在那些農民辛苦勞作，還要繳納租稅，這樣做，使從事農耕本業和從事工商末業的人沒有區別，說明鼓勵發展農業生產的方法不完備。應當免除農田的租稅！”
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