（取材于唐·柳宗元《伊尹五就桀贊》）
注釋：【1】伊尹：夏末商初政治家、思想家，曾五次投靠夏桀、五次投靠商湯，最終受用于湯。
（2）人稱之曰“伊、呂【1】”，以其道相近、心一而功同也。余以為伊、呂之功同，其道、其心則異。其君無道，其國將必亡，在畎畝之中，不以其君無道而遂忘其君，不以其國將必亡而遂棄其國，五往就之，見其君，進其說，欲其君之克念其國之不亡，夏未泯祀，伊 尹之心也。其君無道，其國將必亡，遂棄其國，晏安坐于磻溪之中，忍其君不道，俟其國將亡者，呂望之心也。然伊尹卒不得見聽，桀卒不能知善，夏卒不能復存，終歸于湯，而放桀 滅夏。先就其君而君不從，不忍其民之涂炭，然后歸湯，得君子去就之道矣。向若桀能納伊尹之謀，克念作圣，夏之祀未殄矣。望之心曷嘗及于此乎？君暴虐于上，民涂炭于下，國之祀日且墜矣，不一起往說其君，救其民，存其國祀，直以歸于文王，佐武伐紂滅商。望之心 不如伊尹之心，望之道不若伊尹之道萬分之一。紂有悔亂改過之心，以望為太公，黜其惡改而從于善，商之社未遷矣。惜乎望之不一往也。
（取材于宋·石介《伊呂論》）
注釋：【1】呂：指呂望，姓姜，名尚，字子牙。周朝政治家、軍事家，輔佐周武王討伐商紂。
6．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）
①俾湯為堯、舜 俾：使 ②又奚以憧憧 憧憧：搖擺不定
③夏未泯祀 泯：亡 ④然伊尹卒不得見聽 見：看見
⑤而放桀滅夏 放：放逐 ⑥國之祀日且墜矣 且：將要
⑦直以歸于文王 直：徑直 ⑧商之社未遷矣 遷：遷都
A．①⑤ B．②⑦ C．③⑥ D．④⑧
7．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3 分）
A．夫何去就之亟也 為什么在湯、桀之間多次往復呢
B．不夏商其心 他心中所想的不是夏也不是商
C．湯、桀之辨，一恒人盡之矣 湯和桀的區別，一個普通人都能明白
D．晏安坐于磻溪之中 豈能安心地坐在磻溪之中
8．根據文意，下列理解和分析，正確的一項是（3分）
A．柳宗元對伊尹“五就桀”的行為高度贊賞，卻受到了眾人的質疑。
B．石介肯定了伊尹與呂望同道同功的說法，但認為呂望不及伊尹。
C．兩則短文都通過分析人物的心理活動來解釋伊尹行為的合理性。
D．兩則短文都表達了對現實中沒有像伊尹這樣的人物的惋惜之情。
9．將下面語句譯為現代漢語。（3分）
向若桀能納伊尹之謀，克念作圣，夏之祀未殄矣。
答：
10．柳宗元認為伊尹是圣人，石介認為伊尹是君子，請分別簡述他們這樣評價的理由。（6分）
答
6.（3分）D 7.（3分）D 8.（3分）C
9.（3分）參考答案
假如桀能夠接受伊尹的策略，克制私欲，仿效圣人，夏朝就不會滅亡
【評分參考】“向若”“克”“殄”各1分。意思對即可。
10.（6分）答案示例
①柳宗元認為伊尹是圣人，因為圣人考慮的不是忠于哪一個君主，而是天下百姓的危，伊尹認為夏桀不仁仍五次投靠，是因為如果夏桀能聽自己的建議，就能盡快解百姓于水火之中。
②石介認為伊尹是君子，因為君子忠君愛國，伊尹五次投靠夏桀，是為了向君主進言，輔佐君主，保全國家和百姓。
參考譯文
伊尹五次投靠架，有人質疑說：“商湯的仁德，能夠聽聞并且可以看到，柴的不仁德能夠聽聞并且可以看到，為什么（伊尹在湯、桀之間）多次往復呢?”柳宗元說：“哎!這正是我認為伊尹行為高尚的原因啊。伊尹是圣人。圣人（考慮問題）從天下百姓出發，他心中（所想的）不是夏（也）不是商，（只是）心系百姓罷了。（伊尹）想：‘湯確實仁德，（但我投靠他以造福百姓）成效太慢;桀確實不仁德，早上我投靠（他），晚上就能夠惠及天下了。在這種情況下，（他）投靠桀。（輔佐）桀實在無法實現，（又）返回投靠湯。不久（伊尹）又思考：倘若還有十分之一（成功）的可能呢?（可）讓百姓早些蒙受恩澤啊。（于是）又去投靠桀。（輔佐）桀不成功就又投靠湯。一直（考慮有）百分之一、千分之一、萬分之一（的可能，所以又多次投靠桀），（但）最終（還是）不能成功，于是輔佐湯。讓湯成為（像）堯、舜一樣（的君主），讓百姓成為堯、舜的百姓。這就是我認為伊尹行為高尚的原因。仁厚到（像）湯（一樣的程度），（以至于）四次離開湯;不仁到（像）桀（一樣的程度），（以至于）五次投靠桀都不成要人想要盡快看到百姓蒙受思澤（就是）像這樣（急迫）啊。（如果）不是這樣的話，湯和某的區別，一個普通人都能明白，（伊尹）義怎么會往來不定，（難道）圣人看不造徹嗎?我認為條人唐于解百性（于危之中），沒有誰比得上伊尹，伊尹行為高尚，沒有什么比得上玉（這件事）了。
注釋：【1】伊尹：夏末商初政治家、思想家，曾五次投靠夏桀、五次投靠商湯，最終受用于湯。
（2）人們將“伊，呂”并稱，認為他們的志向道求相近、為臣之心一致開且功勞相認為伊、呂的動勞相同，他們的志向追求、他們的為臣之心卻不同。（如果）君主不行正道，國家將要滅亡，《伊尹即使出身）于田間，（也）不會因為君主不行正道就背棄君主，不會四為因家將要滅亡就背棄國家，五次前去投靠（君主），拜見君主，（向君主）進言，想要（讓）君主克制（自己的）欲念，（使）國家不滅亡，（使》夏朝不滅亡，（這是）伊尹的為臣之心。君主不行正道，國家將要滅亡，于是背弄國家，安選地坐在礓溪常，很心看著君主不行正道，等待國家天亡，這是呂望的為臣之心。但是伊尹（的進言）最終不被采的，菜最終不能懂得正道，夏朝最終不能保奪，（伊尹）最終授靠了湯，放逐桀滅掉夏朝。（伊尹）最初授靠但是桀（并）不聽信（他），（伊尹）不忍心（讓）百姓處于國境，這之后投奔了湯，（伊尹的行為）符合君子進退的道義。假如裝能夠接受伊尹的策略，克制私欲，仿放圣人，夏朝也不會天亡。呂望的為臣之心哪到得了這種程度?君主在高位兇惡殘醋，百姓在低位國苦不堪，國家的運勢一天天地我藥，（他）不立即前去勸說君主，批百姓，延塊國運，（卻）直接投奔了文王，輔佐武王伐封天商。呂望的為臣之心比不上伊尹的為臣之心，呂望的志向求比不上伊尹志向求的萬分之一：王（如果能）后悔自己行為、有改正過失的心理，讓呂望擔任太公，消除惡念改過從善，商朝（也許）不會天亡。呂望沒有（為此）奔走一次（實在）太可惜了。
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