曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。’則王許之乎？”
曰：“否。”
“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”
曰：“不為者與不能者之形，何以異？”
曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’──言舉斯心如諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者,無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度；然后知長(zhǎng)短；物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！”
（2）（齊宣）王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我；我雖不敏，請(qǐng)嘗試之。”
曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”
（《孟子•梁惠王上》）
（3）孟軻，騶人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序詩書述仲尼之意作《孟子》七篇。
(《史記·孟子荀卿列傳》)
【注釋】唐、虞、三代：唐堯、虞舜以及夏、商、周三代。
10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)
A. 退/而與萬章之徒序詩書/述仲尼之意作《孟子》/七篇
B. 退而與萬章之徒序詩/書述仲尼之意/作《孟子》/七篇
C. 退而與萬章之徒序詩書/述仲尼之意/作《孟子》七篇
D. 退而與萬章之徒/序詩書述仲尼之意/作《孟子》七篇
11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.詩，這里就是《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)》也叫《詩》《詩三百》，儒家經(jīng)書之一。
B.鈞是古代的重量單位，三十斤為一鈞，而錙銖是相對(duì)很小的重量單位。
C.北海，古人認(rèn)為天下有四個(gè)大海，北海居其一，指齊國(guó)北邊的大海。
D.庠序，指古代的地方學(xué)校，與《送東陽馬生序》中的“太學(xué)”一樣。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.齊宣王富有一定的同情心。通過對(duì)話可以看出，齊宣王很同情禽獸，但不大同情老百姓，不能分清輕重、長(zhǎng)短。
B.齊宣王先聽進(jìn)勸諫后又悔而棄之。齊宣王好像謙恭，能聽從孟子的勸諫，但最終沒能采用孟子主張，也沒有任用他。
C.孟子的社會(huì)理想是美好的。孟子把其社會(huì)理想描述為：老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
D.當(dāng)時(shí)的諸侯國(guó)多崇尚攻伐。秦楚魏齊等國(guó)皆務(wù)于合從連衡，把能攻善伐看作賢能，而這與孟子的主張背道而馳。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1) 及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？（5分）
(2) 齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。（3分）
14. “唐、虞、三代的德政”在文中體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)進(jìn)行概括。（3分）
答
10.C（退而與萬章之徒序詩書，述仲尼之意，作《孟子》七篇）
11.D（庠序是地方開設(shè)的學(xué)校，太學(xué)是朝廷開設(shè)的）
12.B（“齊宣王先聽勸諫后又悔而棄之”不當(dāng)，齊宣王表面上雖并沒有否定孟子的主張，但他真正想聽取的還是攻伐性的“霸道”，并沒有聽進(jìn)去孟子的“王道”）
13．(1) 等到（他們）犯了罪，隨后加以處罰他們，這是陷害百姓呀。哪有仁愛的君主執(zhí)政，卻做出這種陷害百姓的事呢？（5分，關(guān)鍵點(diǎn)：于、刑、罔、焉以及判斷句等）
(2) 齊威王和齊宣王重用孫臏和田忌這類人，使各諸侯國(guó)都向東來朝拜齊國(guó)。（3分，關(guān)鍵點(diǎn)：徒、東面，語句要通順）
14.①執(zhí)政者富有同情之心，恩既及禽獸，又善推其所為；②明君在位要制民之產(chǎn)，這是重要的物質(zhì)基礎(chǔ)；③修治禮義，謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義；④不崇尚攻伐。（3分，答出3點(diǎn)即可得滿分）
附 參考譯文：
3.孟軻是鄒國(guó)人。他曾跟隨子思的弟子學(xué)習(xí)。他通曉儒家治國(guó)之道以后，便去游說齊宣王，但齊宣王沒有任用他。于是到了魏國(guó)大梁，梁惠王不但不聽信他的主張，反而認(rèn)為他的見解迂闊而不切實(shí)際。當(dāng)時(shí)，秦國(guó)任用商鞅，使國(guó)家富足，軍力強(qiáng)大；楚國(guó)、魏國(guó)也都任用過吳起，戰(zhàn)勝了一些國(guó)家，削弱了強(qiáng)敵；齊威王和齊宣王重用孫臏和田忌這類人，使各諸侯國(guó)都向東來朝拜齊國(guó)。此時(shí)，正當(dāng)各諸侯國(guó)正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時(shí)候，孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此他游說的那些國(guó)家都覺得（孟子主張）不符合他們的需要。孟子于是就回到家鄉(xiāng)，與萬章等人整理《 詩經(jīng)》《尚書》，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說，寫成《孟子》一書，共七篇。
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