將適陳，過匡，顏刻為仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也。”匡人聞之，以為魯之陽虎。陽虎嘗暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子狀類陽虎，拘焉五日，顏淵后，子曰：“吾以汝為死矣。”顏淵曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子懼。孔子曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”孔子使從者為寧武子臣于衛(wèi)，然后得去。
《史記?孔子世家》
（二）
孔子游于匡，宋人圍之?dāng)?shù)匝，而弦歌不輟。
子路入見，曰：“何夫子之娛也？”
孔子曰：“來，吾語女。我諱窮久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，時也。當(dāng)堯、舜而天下無窮人，非知得也；當(dāng)桀、紂而天下無通人，非知失也：時勢適然。夫水行不避蛟龍者，漁父之勇也；陸行不避兕虎者，獵夫之勇也；白刃交于前，視死若生者，烈士之勇也；知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，圣人之勇也。由，處矣！吾命有所制矣！”無幾何，將甲者進，辭曰：“以為陽虎也，故圍之；今非也，請辭而退。”
《莊子?秋水》
（三）
孔子行，簡子將殺陽虎，孔子似之，帶甲以圍孔子舍，子路慍怒，奮戟將下，孔子止之，曰：“由，何仁義之寡裕也！夫詩書之不習(xí)，禮樂之不講，是丘之罪也。若吾非陽虎，而以我為陽虎，則非丘之罪也，命也！我歌，子和若。”子路歌，孔子和之，三終而圍罷?！对姟吩唬?ldquo;來游來歌。”以陳盛德之和而無為也。
《韓詩外傳?卷六》
（四）
孔子之宋，匡人簡子以甲士圍之。子路怒，奮戟將與戰(zhàn)?？鬃又怪?，曰：“惡有修仁義而不免世俗之惡者乎？夫《詩》《書》之不講，禮樂之不習(xí)，是丘之過也。若以述先王、好古法而為咎者，則非丘之罪也，命之夫。由歌，予和汝。”子路彈琴而歌，孔子和之。
《孔子家語》
7．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）
A．將適陳 適：到，去
B．陽虎嘗暴匡人 暴：欺凌
C．吾命有所制矣 制：制度
D．若以述先王、好古法而為咎者 咎：過錯
8．下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（ ）
A．拘焉五日 必知疾之所自起，焉能攻之
B．匡人其如予何 其恕乎！己所不欲，勿施于人
C．禮樂之不講 譬之如醫(yī)之攻人之疾者然
D．子路彈琴而歌 客聞之，請買其方百金，聚族而謀曰
9．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（ ）
A．天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也
天若是要消滅這種文化，那我也不會掌握這些文化了
B．當(dāng)堯、舜而天下無窮人，非知得也
在堯、舜時代，天下沒有貧窮的人，并不是因為人們都取得了智慧。
C．由，何仁義之寡裕也
由，你心里的仁義怎么這樣少了
D．惡有修仁義而不免世俗之惡者乎
怎么會有修治仁義卻免不掉世俗憎恨的人呢
10．材料三、四都是關(guān)于孔子在困境中“弦歌不輟”的記載，請從下面兩個題目中任選其一，完成寫作任務(wù)。
（1）根據(jù)這兩則材料展開想象，用生動的語言描述“孔子弦歌不輟圖”。要求：描寫生動，能表現(xiàn)出氛圍特征和人物的精神氣度。150字左右。
（2）根據(jù)這兩則材料概括孔子“弦歌不輟”的精神內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)實生活或閱讀積累，談?wù)勀銓@種精神有怎樣的思考和認識。要求：邏輯清楚，150字左右。
答
7．C.“制：制度”錯誤。句意“我命中注定要受挾制啊”。“制”，挾制。
8．D本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。
A.兼詞，相當(dāng)于“于此”；副詞，就。
B.副詞，在“如……何”前面加強反問語氣，可譯為“又怎……呢”；副詞，大概。
C.助詞，起到賓語前置的作用；助詞，主謂之間取消句子獨立性。
D.連詞，表修飾。
故選D。
9．B.“天下沒有貧窮的人”錯，句意：在堯、舜的時代，天下沒有一個困頓潦倒的人。“窮”，處境困窘。
10．（1）孔子師徒被重重包圍，子路很是生氣，舉起戟要去拼命?？鬃有χ柚拐f：“由，你的仁義去了哪里？忘記《詩經(jīng)》《尚書》里仁義的教導(dǎo)，禮樂方面的修養(yǎng)不夠，這是我孔丘的過錯?。≡共坏萌思艺`會，誰讓我長得像陽虎呢？讓我們唱起歌來，一起接受命運的安排吧！”子路緩緩放下手中的兵器，輕聲唱起歌來，孔子神情安然地也跟著哼唱，子路的臉色漸趨平和，一遍比一遍淡然，歌曲悠揚和諧，唱完三遍，士兵們陸續(xù)撤離。
（2）“弦歌不輟”的精神內(nèi)涵是保持教化育人的精神，平靜淡定安然祥和，春風(fēng)化雨、潛移默化，寬容、仁義。
思考和認識：當(dāng)與人發(fā)生矛盾或者無端被誤會、流言蜚語四起時，振振有詞據(jù)理力爭未必是最好的解決辦法。感覺問心無愧就好，有時候辯解未必有效，可以交由時間來消除隔閡或誤會，相信終有渙然冰釋真相大白之時。世界以痛吻我，我報之以歌，是一種崇高的境界和心態(tài)，仁義、善良、寬容等美好心性使人始終處于平和狀態(tài)，保持一顆安然的心，努力做好自己，終有一天會煙消云散雨過天晴。
【解析】
本題考查學(xué)生歸納要點和微寫作能力。
第（1）表達方式為“記敘和描寫”，第（2）表達方式為“議論”。
（1）（2）寫作對象或關(guān)鍵詞均為“孔子弦歌不輟”。
參考譯文：
（一）
（孔子）正打算到陳國去，經(jīng)過匡城，弟子顏刻替孔子趕車，用鞭子指著一處說：“從前我進這個城，就是由那個缺口進去的。”匡人聽說當(dāng)年和陽虎同行的顏刻出現(xiàn)，以為魯國的陽虎又來了。因為陽虎曾經(jīng)欺虐過匡人，匡人于是就留住孔子?？鬃拥哪酉耜柣ⅲ员焕г谀抢镎形逄臁；艁y中顏淵失散了，稍后才來會合，孔子見了說：“我以為你亂中遇難了！”顏淵說：“老師您還健在，我怎敢輕易就死呢！”匡人圍捕孔子圍得越來越急，弟子們都很緊張?？鬃泳驼f：“文王雖已死了，禮樂制度就喪失了嗎？上天如果要毀滅這些禮樂制度的話，就不會讓我們這些后死的人承擔(dān)起維護它的責(zé)任。天意既然是不絕滅這個禮樂制度，那匡人又能對我怎么樣？”于是孔子派了一個隨行弟子到衛(wèi)寧武子那里做家臣，然后才得脫險離開。
（二）
孔子周游到匡地，宋國人一層又一層地包圍了他，可是孔子仍在不停地彈琴誦讀。
子路入內(nèi)見孔子說：“先生如此歡心是為什么呢?”
孔子說：“來，我告訴你。我違忌困窘蔽塞已經(jīng)很久很久了，可是始終不能免除，這是命運?。晃覍で笸ㄟ_也已經(jīng)很久很久了，可是始終未能達到，這是時運啊。在堯、舜的時代，天下沒有一個困頓潦倒的人，并非因為他們都才智超人；當(dāng)桀、紂的時代，天下沒有一個通達的人，并非因為他們都才智低下：這都是時運所造成的。在水里活動而不躲避蛟龍的，乃是漁夫的勇敢；在陸上活動而不躲避犀牛老虎的，乃是獵人的勇敢。刀劍交錯地橫于眼前，看待死亡猶如生還的，乃是壯烈之士的勇敢；懂得困厄潦倒乃是命中注定，知道順利通達乃是時運造成，面臨大難而不畏懼的，這就是圣人的勇敢。仲由啊，你還是安然處之吧！我命中注定要受挾制?。?rdquo;沒有過多久，統(tǒng)帶士卒的將官走了進來，深表歉意地說：“大家把你看作是陽虎，所以包圍了你；現(xiàn)在知道了你不是陽虎，請讓我向你表示歉意并且撤離部隊。”
（三）
孔子到宋國去，匡簡子正要殺陽虎，孔子長得很像陽虎，士兵因此包圍了孔子的房舍。子路很生氣，舉起戟要去和他們搏斗?？鬃幼柚顾?，說：“由，你心里的仁義怎么這樣少了？不學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》《尚書》，不修行禮樂，這是我孔丘的過錯啊。如果我不是陽虎，而認為我的相貌像陽虎，那不是我的罪過，這是天命呀！仲由來唱歌，我來和你。”于是子路唱起歌來，孔子跟著唱，唱完三遍，士兵就撤圍了。《詩》說：“到這里來唱歌。”來展示美好德行的和諧而不用做什么了。
（四）
孔子到宋國去，匡簡子帶領(lǐng)士兵包圍了孔子的房舍。子路很生氣，舉起戟要去和他們搏斗?？鬃幼柚顾f：“怎么會有修治仁義卻免不掉世俗憎恨的人呢？不講授詩書，不學(xué)習(xí)禮樂，那是我的過錯啊。如果以闡述先王之道，喜歡古代典章制度作為過失，那就不是我的過錯了，是命運安排啊。來，你來唱，我來和。”子路聽了夫子之教，便放下兵器，拿出琴開始彈唱起來，孔子于是和著音樂唱起來。
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