晁補之
補之再拜：昨自蘇公以尚書召，適與左右兵部同事,意兩公平日未嘗相與處，往未必合，故嘗為蘇公極言左右居家行己、蒞官及物之意。蘇公固不以補之言為過。及辱賜書，道聯職甚親，遠聞欣喜不已。
補之于蘇公為門下士，無所復贊。然剛潔寡欲，奉己至儉菲，而以身任官責，嫉邪愛物，知無不為，尤是不忽細務，其有所不得盡，視去官職如土芥。凡規模大較，與左右近者，非一事也。來書猶怪其尚氣好辯，此非補之所能知。自非圣人，各有所長，亦有所短。然伯夷班圣人之列矣，而孟子尚以謂伯夷隘，君子不由。夫孟子所謂君子者，必若孔子，無可無不可【2】而后可也，不然，望望然去之，若將浼焉者。茍病其未和，則凡能慮禍忍詬、摧剛為柔，熟視出胯下者，皆可以免夫此議矣。隘者見排，而不害其并列于圣人。則孟子之心蓋可見矣。
西漢名臣，惟汲黯、鄭當時【3】。汲黯好直諫，多大體而性倨少禮，面折不能容人之過，士亦以此不附。而鄭當時，性長者，常引丞史，以為賢于己，與官屬言，惟恐傷之，山東翕然稱鄭莊。黯以倨得不附，而莊見譽長者，似莊勝也。然至于淮南有邪謀，數漢庭臣，惟憚黯，而莊乃獲譏趨和承意，不敢甚斥臧否，莊于此不反愧黯哉？雖然，汲黯為直不為忮【4】，鄭當時為和不為諛，故良史同稱推賢。則汲黯、鄭當時此其大體皆有所長，而亦皆有所短。故補之以謂自非孔子無可無不可，未免于見議者。君子以同而異，若是可也。
方今老成，言行足以矜式后進者，非左右乎！俗異教離，黨同門，蠹道真，十室皆是。補之以謂眾賢和于朝，則幽遠趣向自一，而事無不可為。不識左右以為如何？復賜一言，幸甚幸甚！
注釋：【1】杜侍郎：指杜純，晁補之的岳父。下文“蘇公”指蘇軾。【2】無可無不可：這里指孔子行事，達于時變，懂得變通。【3】汲黯、鄭當時：汲黯字長孺，鄭當時字莊。二人同為漢景帝、武帝時名臣。【4】忮：嫉妒、忌恨。
6．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）
A．凡規模大較 規模：指人物的才具氣概
B．來書猶怪其尚氣好辯 尚氣：崇尚氣節
C．面折不能容人之過 面折：當面指責人的過失
D．性長者 長者：恭謹敦厚的人
7．下列各組句子中加點詞的意義和用法，相同的一組是（3分）
A．蘇公固不以補之言為過
何辭為（司馬遷《鴻門宴》）
B．隘者見排
見犯乃死，重負國（班固《蘇武傳》）
C．與官屬言
與嬴而不助五國也（蘇洵《六國論》）
D．山東翕然稱鄭莊
既然已，勿動勿慮，去不復顧（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）
8．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）
A．若將浼焉者
好像將要被玷污似的
B．不敢甚斥臧否
不敢嚴厲地申斥壞人
C．言行足以矜式后進者
言語行動足以讓后進敬重效法的人
D．則幽遠趣向自一
那么地方的志趣自然（與朝廷）一致
9．下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（3分）
A．晁補之在信中贊美了蘇軾的美德，并說蘇軾與杜純相似之處頗多。
B．晁補之引用孟子對伯夷的評價，說明即使是圣人，也是不完美的。
C．晁補之認為，淮南王謀反時只忌憚汲黯，漢廷臣子都應感到慚愧。
D．晁補之作為蘇軾門生、杜純女婿，此信措辭表達得體，入情入理。
10. 請根據文意，回答問題。（5分）
（1）晁補之寫這封信的主要目的是什么？（2分）
（2）晁補之在這封信中提到汲黯、鄭當時用意何在？（3分）
答
6.（3分）B
7.（3分）B
8.（3分）B
9.（3分）C
10. （5分）要點：
（1）（2分）目的：為蘇軾辯解，調解杜蘇關系。
（2）（3分）作答要點：
①類比蘇軾、杜侍郎（杜蘇二人也像汲、鄭，性格、行事方式上的差異，都是賢臣（1分）
②勸導杜純求大同存小異（1分），與蘇軾和睦相處，共同盡職朝廷（1分）
參考譯文
補之拜兩拜：之前自從聽說蘇公以兵部尚書的職位被朝廷召還，正好與您在兵部共事，我料想您二位平時不曾相處過，蘇公去了兵部不一定能與您相處融洽，所以曾極力對蘇公陳說您日常生活的立身行事、到官任職時恩及萬物的情形。蘇公本來就不認為我的話言過其實。等到您寫信給我，說與蘇公共事，關系很親近，我遠在揚州聽到您這番話非常高興。
我是蘇公的門生，沒有再要稱贊他的話了。但是他為人剛正廉潔欲望少，奉養自己極為節儉，全身心地投入自己做官的職責，憎惡邪曲，愛惜萬物，知道是應該做的，就一定盡心竭力去做，特別是不忽視瑣碎的小事，如果為官不能按照他的理想行事，就把放棄官職看作像丟棄塵土小草一樣。總之他的才具氣概大略看來與您相近之處不止一件。您在來信中還是責怪他意氣用事，好與人辯論，這不是我了解的。本來就不是圣人，各自都有長處，也有短處。但是伯夷排在圣人之列中，孟子還認為伯夷氣量小，君子不應如此。孟子所說的君子，一定要像孔子那樣，行事達于時變，然后才可以。不這樣，就失望地遠離他，仿佛將要被玷污一般。假如認為不和氣是一種毛病，那么凡是能夠憂慮禍患、忍受恥辱，放棄剛強變成柔弱，把出人胯下看作常有之事的人，都可以免去“尚氣好辯”的批評了。氣量小的被批評卻不妨害他與圣人并列。那么孟子本意就可以想見了。
西漢的名臣只有汲黯和鄭當時。汲黯喜歡直言進諫，重視原則但性格傲慢不講禮數，當面批評，不能容忍別人的過錯，士人也因此不愿意靠近他。而鄭當時是性情謹厚的人，常常稱引自己手下的官員，認為他們比自己賢能，與自己的下屬談話，惟恐傷害他們，崤山以東的士人們一致稱贊鄭莊。汲黯因為傲慢使得士人不愿靠近，而鄭當時被稱為長者，似乎是鄭當時更勝一籌。但是到了淮南王謀反時，那么多漢庭的臣子，他只害怕汲黯，而鄭當時卻被譏諷隨聲附和、應和君意，不敢明確地表達自己的意見，鄭當時在這個時候與汲黯相比不感到慚愧嗎？雖然這樣，汲黯正直不嫉妒，鄭當時隨聲附和但不諂媚，所以司馬遷同時稱贊他們倆賢能。那么汲黯、鄭當時他們大概都各有長處，也都各有短處。所以我說他們本來就不是像孔子那樣達于時變，也就不免被議論了。君子在大的方面相同，在具體的細節方面有不同，像這樣就可以了。
現在年高德重的人中，言語行動足以讓后進敬重效法的人，不是您嗎！風俗和教化背離正道，同門結黨，損害道德真理，家家戶戶都是這樣。我認為各位賢者在朝廷和睦，那么地方的志趣自然與朝廷一致，就沒有什么事做不成了。不知您認為怎么樣呢？希望能榮幸地得到您的答復。
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