蘇軾
軾頓首再拜錢塘主簿陳君足下。曩在徐州，得一再見。及見顏長道輩，皆言足下文詞卓瑋，志節高亮，固欲朝夕相從。適會訟訴，偶有相關及者，遂不復往來。此自足下門中不幸，亦豈為吏者所樂哉!想彼此有以相照。
已而，軾又負罪遠竄，流離契闊，益不復相聞。今者蒙書教累幅，相屬之厚，又甚于昔者。知足下釋然，果不以前事介意。幸甚!幸甚!自得罪后，雖平生厚善，有不敢通問者，足下獨犯眾人之所忌，何哉?
及讀所惠詩文，不數篇，輒拊掌太息，此自世間奇男子，豈可以世俗趣舍量其心乎!詩文皆奇麗，所寄不齊，而皆歸合于大道，軾又何言者。其間十常有四五見及，或及舍弟，何相愛之深也。處世齟齬②，每深自嫌惡，不論他人。及見足下輩猶如此，輒亦少自赦。
詩能窮人，所從來尚③矣，而于軾特甚。今足下獨不信，建言詩不能窮人，為之益力。其詩日已工，其窮殆未可量，然亦在所用而已。不龜手之藥，或以封，安知足下不以此達乎?人生如朝露，意所樂則為之，何暇計議窮達。云能窮人者固繆，云不能窮人者，亦未免有意于畏窮也。江淮間人好食河豚，每與人爭河豚本不殺人，嘗戲之，性命自子有，美則食之，何與我事。今復以此戲足下，想復千里為我一笑也。
先吏部詩，幸得一觀，輒題數字，繼諸公之末。見為編述《超然》《黃樓》二集，為賜尤重。從來不曾編次縱有一二在者得罪日皆為家人婦女輩焚毀盡矣不知今乃在足下處當為刪去其不合道理者乃可存耳。
軾于錢塘人有何恩意，而其人至今見念，軾亦一歲率常四五夢至西湖上，此殆世俗所謂前緣者。在杭州嘗游壽星院，入門便悟曾到，能言其院后堂殿山石處，故詩中嘗有“前生已到”之語。
足下主簿，于法得出入，當復縱游如軾在彼時也。山水窮絕處，往往有軾題字，想復題其后。足下所至，詩但不擇古律，以日月次之，異日觀之，便是行記。有便以一二見寄，慰此惘惘。
其余慎疾自重。不宣。軾頓首再拜。
(選自《蘇軾文集》，有刪改)
【注】①陳師仲:字傳道，時任杭州錢塘主簿，他將蘇軾在密、徐兩州所作的詩歌編為《超然》《黃樓》二集。②齟齬:此處指仕途不順達。③尚:久遠。
1．對下列句子中加線詞語的解釋，不正確的一項是
A.曩在徐州，得一再見 曩:從前。
B.軾又負罪遠竄 竄:逃竄。
C.其間十常有四五見及 見:自己。
D.詩能窮人 窮:使……困頓。
2．下列各組句子中，加線的詞的意義和用法相同的一組是
A.果不以前事介意 翌日，以資政殿學士行
B.足下獨犯眾人之所忌 句讀之不知
C.而皆歸合于大道 從徑道亡，歸璧于趙
D.想復題其后 悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯
3．下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是
A.蘇軾對陳師仲的詩文給予很高的評價，對其高潔人格予以贊美，并對其編述《超然》《黃樓》二集表達謝意。
B.蘇軾在書信中表明了自己的文學主張，認為文學要“歸合于大道”，這實質上繼承了“文道統一”的觀點。
C.對于詩能否“窮”人，蘇軾認為詩能“窮”人，并就此擱筆;陳師仲則“建言詩不能窮人”，且“為之益力”。
D.文中引用“吃河豚”的例子，肯定陳師仲積極為詩的做法，表達了蘇軾應憑愛好寫詩，不必以詩求聞達的觀點。
4．用“/”給文中字體加粗的部分斷句。
從 來 不 曾 編 次 縱 有 一 二 在 者 得 罪 日 皆 為 家 人 婦 女 輩 焚 毀 盡 矣 不 知 今 乃 在 足 下 處 當 為 刪 去 其 不 合 道 理 者 乃 可 存 耳
5．把文中畫線的句子譯成現代漢語。
(1)及讀所惠詩文，不數篇，輒拊掌太息，此自世間奇男子，豈可以世俗趣舍量其心乎!
(2)足下所至，詩但不擇古律，以日月次之，異日觀之，便是行記。
參考答案
1．B 此處“竄”應理解為“放逐”。
2．D A項，介詞，因為;介詞，憑借……身份。B項，助詞，的;助詞，賓語前置的標志。C項，介詞，和，與，同;介詞，給。D項，均為代詞，它的，它們的。
3．C C項，蘇軾并不認同此觀點，也并未就此擱筆。由“然亦在所用而已”“云能窮人者……畏窮也”可知，其不同意這種觀點，而認為關鍵在于如何使用它。
4．從來不曾編次/縱有一二在者/得罪日/皆為家人婦女輩焚毀盡矣/不知今乃在足下處/當為刪去其不合道理者/乃可存耳
5．(1)等讀到您所贈的詩文，沒讀幾篇，就拍手嘆息，這本是世間的奇男子，怎么可以用世俗的取舍標準衡量他的內心呢!
(2)您所到之處，詩文不用按律分開，按時間先后編次，他日觀看這些詩文，便知這是行記。
參考譯文
蘇軾叩頭再拜錢塘主簿陳君足下。從前在徐州，能夠多次相見。等見到顏長道等人，都說您文章高超卓越，志向高遠節操高尚，本來想日夜追隨您。恰巧碰上一樁訴訟案，其中涉及和你有關的事，于是不再往來。這自然是您家中的不幸，但哪里會是官吏們所高興的事情呢?想來彼此也都心中明白。
不久，我又身負罪名被流放邊土，流亡離散長久分別，更加不再互通信息。現在承蒙您寄來長篇書信賜教，慰問的厚意，又超過過去。知道您疑慮消除，果真不因以前的事而介意。非常慶幸!非常慶幸!自從我獲罪之后，即使平時交情深厚的人，有的也不敢與我通訊問候，您偏偏觸犯眾人的忌諱，為什么呢?
等讀到您所贈的詩文，沒讀幾篇，就拍手嘆息，這本是世間的奇男子，怎么可以用世俗的取舍標準衡量他的內心呢!詩文都奇異瑰麗，所寄托的思想不一樣，但都與大道相合，我又有什么可說的呢。這些詩文中十篇常有四五篇涉及我，有的涉及我的弟弟，從中可見您對我們的關愛是何等深厚啊。處世不順，常常特別厭嫌自己，更別說他人了。等看到你們尚且這樣，我就也稍稍寬容自己。
詩能夠使人陷入困境，這種說法由來已久，對于我來說更是如此。現今唯獨您不相信，主張詩不會使人陷入困境，更加努力地做這件事。您的詩日趨精巧，您的困境大概不可估量，然而也在于您如何使用它罷了。做使手不凍裂的藥物，有人因此得到封賞，哪里知道您不會因為詩而顯達呢?人生就像早上的露水一樣短暫，內心覺得快樂的事就去做，哪里有時間去思考困頓與顯達。說詩能使人陷入困境的固然錯誤，說詩不會使人陷入困境的，也不免有害怕陷入困境的意思。江淮一帶的人愛好吃河豚，常常與人爭論吃河豚本不會使人死亡，曾經和他們開玩笑說，性命是你自己的，認為河豚好吃就吃，與我何干。現在又用這來和您開玩笑，估計千里之外的您也能為我一笑。
已故陳吏部的詩，有幸能夠看到，就題寫了幾個字，跟在諸公的后面。看到替我編述的《超然》《黃樓》兩本集子，這對我饋贈特別厚重。我從來不曾編輯整理，即使有一部分留存的詩作，在獲罪的時候，都被家中的女人們全部焚毀了。沒有想到現在竟然在您那兒。應當替我刪去那些與道義不合的，才可以存留。
我對錢塘人有什么恩情，卻讓他們至今還記掛著我，我也是一年中常有四五次夢中回到西湖，這大概就是世俗所說的有前緣吧。我在杭州時曾游覽壽星院，進門便感覺到曾經到過那里，能說出壽星院后堂殿山石所在的地方，所以詩中曾經寫有“前生已到”的句子。
陳主簿您按照規定能夠自由出入壽星院，就應當如我在的那個時候一樣縱情游覽。山水窮盡的地方，往往有我的題字，想必您會在它們之后接著題寫。您所到之處，詩文不用按律分開，按時間先后編次，他日觀看這些詩文，便知這是行記。方便的時候把其中一兩篇寄給我，以慰藉我失意的內心。
其他還望您謹慎預防疾病，自我保重。不一一敘說了。蘇軾叩首再拜。
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