入孝出弟，人之小行也；上順下篤，人之中行也；從道不從君，從義不從父，人之大行也。若夫志以禮安，言以類使，則儒道畢矣。雖堯舜不能加毫末于是矣。
孝子所不從命有三：從命則親危，不從命則親安，孝子不從命乃衷；從命則親辱，不從命則親榮，孝子不從命乃義；從命則禽獸，不從命則修飾①，孝子不從命乃敬。故可以從命而不從，是不子也；未可以從而從，是不衷也；明于從不從之義，而能致恭敬、忠信、端愨②以慎行之，則可謂大孝矣。傳曰：“從道不從君，從義不從父。”此之謂也。故勞苦、雕萃③而能無失其敬，災(zāi)禍、患難而能無失其義，雖見惡于其而能無失其愛，非仁人莫能行。詩曰：“孝子不匱。”此之謂也。
魯哀公問于孔子曰：“子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？”三問，孔子不對。
孔子趨出以語子貢曰：“鄉(xiāng)者，君問丘也，曰：‘子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？’三問而丘不對，賜以為何如？”子貢曰：“子從父命，孝矣。臣從君命，貞矣，夫子有奚對焉？”
孔子曰：“小人哉！賜不識也！昔萬乘之國，有爭臣四人，則封疆不削；千乘之國，有爭臣三人，則社稷不危；百乘之家，有爭臣二人，則宗廟不毀。父有爭子，不行無禮；士有爭友，不為不義。故子從父，奚子孝？臣從君， 奚臣貞？審其所以從之之謂孝、之謂貞也。”
子路問于孔子曰：“有人于此，夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝，以養(yǎng)其親，然而無孝之名，何也？”
孔子曰：“意者身不敬與？辭不遜與？色不順與？古之人有言曰：‘衣與！繆與！不女聊。’”子路曰：“今夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝，以養(yǎng)其親，無此三者，則何為而無孝之名也？意者所友非人邪？”孔子曰：“由志之，吾語女。雖有國士之力，不能自舉其身。非無力也，勢不可也。故入而行不修，身之罪也；出而名不章，友之過也。故君子入則篤行，出則友賢，何為而無孝之名也！”（取材于《荀子·子道》）
【注】①修飾：修養(yǎng)而端正。②端愨（duān què）：端正、誠實。③雕萃：傷損病困；凋摧憔悴。
7.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A.上順下篤 篤：厚道
B.孝子不匱 匱：匱乏
C.辭不遜與 遜：遜色
D.出而名不章 章：顯揚(yáng)
8.下列各組句中加點詞的意義和用法，不相同的一項是（3分）
A.故可以從命而不從 /青取之于藍(lán),而青于藍(lán)
B.意者身不敬與 / 太守與客來飲于此
C.則何為而無孝之名也 / 大王來何操
D.故君子入則篤行 / 位卑則足羞
9.下列對原文的理解與分析，不正確的一項是（3分）
A．“忠孝”是儒家的經(jīng)典話題，本文的觀點閃現(xiàn)出儒家獨(dú)特的智慧。
B．荀子認(rèn)為孝悌是做人最起碼的道德操守，道義是做人的最高準(zhǔn)則。
C．本文作者認(rèn)為，子從父命，臣從君命，就是“忠孝”最好的體現(xiàn)。
D．孔子認(rèn)為如能做到身敬、辭遜、色順、友賢，就會有孝順的名聲。
10．將文中劃線的句子譯為現(xiàn)代漢語。（3分）
雖見惡于其而能無失其愛，非仁人莫能行。
11．請結(jié)合全文內(nèi)容，簡要闡釋荀子是如何論證自己的觀點的。（6分）
12.閱讀下面《論語》選段，回答問題。
①子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（《論語·為政篇》）
②子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”（《論語·為政篇 》）
③子曰：“事父母幾（委婉）諫，見志不從，又敬不違，勞（憂愁）而不怨。”（《論語·里仁篇》）
（1）請概括以上三則材料中孔子認(rèn)為在“孝道”中的正確態(tài)度。（3分）
（2）第③則材料中“不違”，有人解釋為“不違背其父母”，有人解釋為“不違背其最初的‘幾諫’之意”，你認(rèn)為哪一種解釋更合理？請結(jié)合材料及孔子的思想簡要說明理由。（3分）
答
7.（3分）C
8.（3分）B
9.（3分）C
10. (3分)參考譯文：即使被父母憎惡時仍能不喪失對父母的愛，如果不是仁德之人是不能做到的。
【評分標(biāo)準(zhǔn)】“雖”“見……于”“失”“行”，每錯一處扣掉1分，扣完為止。
11.（6分）參考答案:
①作者在第一段表明順從正道而不順從君主，順從道義而不順從父親，這是做人的最高準(zhǔn)則的觀點；②接著，在第二段分析孝子不服從命令的三種原因，說明對待父母忠誠、恭敬、符合道義才是“大孝”；③最后，作者例舉孔子及其弟子的言論進(jìn)一步闡釋在服從命令時要符合“禮”符合“義”，這樣才是真正的“忠孝”，并說明只有內(nèi)修篤厚品行，外交仁德、賢能之人才可得孝順之名。
【評分標(biāo)準(zhǔn)】每點2分，意思對即可
12. （共6分）
（1）參考答案:對待父母要始終和顏悅色；“孝”要由心生，要有恭敬的態(tài)度；對父母之過，勸諫要委婉；要任勞任怨。（3分）
【評分標(biāo)準(zhǔn)】每點1分，三點滿分，意思對即可。
（2）答題示例：
我認(rèn)為第一種解釋更為合理，因為此則材料是說我們要孝敬父母，就應(yīng)該是不違背父母的意愿，順從父母，即使讓自己感到憂愁困惑也不抱怨，符合孔子認(rèn)為“孝”要由衷的恭敬的觀點。
我認(rèn)為第二種解釋更為合理，因為此則材料是說在孝敬父母的時候，對父母之過不能置之不理，要委婉的進(jìn)行勸諫，不能唐突了父母，這才是孝子最深切的表現(xiàn)，符合孔子認(rèn)為“孝”要符合道義的觀點。（3分）
文言文譯文：
在家孝敬父母，出外敬愛兄長，這是做人的最起碼的道德操守；對上順從，對下厚道，這是做人的中等道德操守；順從正道而不順從君主，順從道義而不順從父親，這是做人的最高準(zhǔn)則。如果能根據(jù)禮義來安排志向，根據(jù)法度來指導(dǎo)自己的言論，那么儒家之道也就完備了，即使是堯舜這樣賢明的君主，也不能在這上面有絲毫的增益了。
孝子不服從命令的原因有三種：服從命令，父母親就會危險；不服從命令，父母親就安全，那么孝子不服從命令就是忠誠；服從命令，父母親就會受到恥辱，不服從命令，父母親就光榮，那么孝子不服從命令就是奉行道義；服從命令，就會使父母的行為像禽獸一樣野蠻，不服從命令，就會使父母的行為富有修養(yǎng)而端正，那么孝子不服從命令就是恭敬。所以，可以服從而不服從，這是不盡孝子之道；不可以服從而服從，這是不忠于父母；明白了這服從或不服從的道理，并且能做到恭敬尊重、忠誠守信、正直老實地來謹(jǐn)慎實行它，就可以稱之為大孝了。古書上說：“順從正道而不順從君主，順從道義而不順從父親。”說的就是這個道理。所以，即使自己勞苦憔悴時也不能夠喪失對父母的恭敬，遭到災(zāi)禍患難時也不能夠喪失對父母應(yīng)盡的道義，即使被父母憎惡時仍能不喪失對父母的愛，如果不是仁德之人是不能做到的。《詩經(jīng)》上說：“孝子之孝無窮盡。”說的就是這個道理。
魯哀公問孔子說：“兒子服從父親的命令，就是孝順嗎？臣子服從君主的命令，就是忠貞嗎？”問了三次，孔子不回答。
孔子小步快走而出，把這件事告訴給子貢說：“剛才，國君問我，說：‘兒子服從父親的命令，就是孝順嗎？臣子服從君主的命令，就是忠貞嗎？’問了三次而我不回答，你認(rèn)為怎樣？”子貢說：“兒子服從父親的命令，就是孝順了；臣子服從君主的命令，就是忠貞了。先生又能怎樣回答他呢？”
孔子說：“真是個小人，你不懂啊！從前擁有萬輛兵車的大國，只要有了四個敢于諍諫的大臣，那么疆界就不會被割削；擁有千輛兵車的小國，有了三個敢于諍諫的大臣，那么國家政權(quán)就不會危險；擁有百輛兵車的大夫之家，有了兩個諍諫的大臣，那么宗廟就不會毀滅。父親有了諍諫的兒子，就不會做不合禮制的事；士人有了諍諫的朋友，就不會做不合道義的事。所以，兒子一味聽從父親，怎能說這兒子是孝順？臣子一味聽從君主，怎能說這臣子是忠貞？弄清楚了聽從的是什么才可以叫做孝順、叫做忠貞。”
子路問孔子說：“這里有個人，早起晚睡，耕地鋤草栽植播種，手腳都磨出了老繭，以此來贍養(yǎng)自己的父母，卻沒有孝順的名聲，為什么呢？”
孔子說：“想來大概是他舉止不恭敬吧！或許是他說話不謙虛吧！或許是他臉色不溫順吧！古代的人有句話說：‘給我穿啊給我吃啊，若不恭敬就不靠你。’”子路說：“現(xiàn)在有的人并沒有舉止不恭敬、說話不謙虛、臉色不溫順這三種行為，那為什么會沒有孝順的名聲呢？想來大概是他所交的朋友不是個仁德之人吧！”孔子又說：“仲由，記住吧！我告訴你。即使有了全國聞名的大力士的力氣，也不能自己舉起自己的身體，這不是沒有力氣，而是客觀情勢不許可。所以，君子在家里行為不整飭，這是自己的罪過；在外名聲不顯揚(yáng)，是朋友的罪過。所以，君子在家就使自己的品行忠誠厚道，出外就和賢能的人交朋友。如果能夠做到這樣的話，怎么會沒有孝順的名聲呢？”
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