(宋)王安石
褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之日“褒禪'今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，日:“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
四人者:廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。
8. 下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)與其他三項(xiàng)活用類(lèi)型不相同的一項(xiàng)是
A. 沛公軍霸上，相去四十余里
B. 沛公欲王關(guān)中.
C. 況吾與子漁樵于江渚之上
D. 蓋其又深，則其至又加少矣
9. 下列句子中，與“非常之觀”的“觀”意義相同的一-項(xiàng)是
A. 古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸
B. 此則岳陽(yáng)樓之大觀也
C. 因得觀所謂石鐘者
D. 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭--湖
10. 下列加點(diǎn)字的意義和用法大致相同的一組是
A. 唐浮圖慧褒始舍于其址
古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得
B. 以其求思之深而無(wú)不在也
夫夷以近
C. 而人之所罕至焉
然力足以至焉
D. 以故其后名之曰“褒禪”
故非有志者不能至也
11. 下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)與“至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之”中的“幽暗昏惑"活用類(lèi)型相同的一項(xiàng)是
A. 而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)
B. 以故其后名之日“褒禪”
C. 方時(shí)，余之力尚足以人，火尚足以明也
D. 唐浮圖慧褒始舍于其址
【答案】8. D 9. B 10. C 11. A
【解析】
【8題詳解】
本題考查文言文詞類(lèi)活用現(xiàn)象。在古代漢語(yǔ)里，某些詞，主要是實(shí)詞，可以按照一定的語(yǔ)言習(xí)慣靈活運(yùn)用，在語(yǔ)句中臨時(shí)改變它的功能，即改變?cè)瓉?lái)的詞性。古漢語(yǔ)詞類(lèi)活用，常見(jiàn)的主要有：（1）名詞作動(dòng)詞（2）名詞作狀語(yǔ)（3）形容詞作動(dòng)詞（4）動(dòng)詞、形容詞活用為名詞（5）使動(dòng)用法（6）意動(dòng)用法（7）數(shù)詞有時(shí)也活用為動(dòng)詞。
A項(xiàng)，“軍”，名詞作動(dòng)詞，駐軍；
B項(xiàng)，“王”，名詞作動(dòng)詞，稱(chēng)王；
C項(xiàng)，“漁樵”，名詞作動(dòng)詞，打漁砍柴；
D項(xiàng)，“至”，動(dòng)詞活用作名詞，到的人；
故選D。
【9題詳解】
本題考查文言實(shí)詞的理解推斷能力。答題步驟：（1）審題。看要求是選正確的還是選不正確的，（2）對(duì)有把握的選項(xiàng)迅速作出判斷，（3）借助方法，主攻難點(diǎn)。文言實(shí)詞的推斷方法：(1)依形推義法（2）語(yǔ)境分析法（3）語(yǔ)法分析法（4）妙用修辭法（5）成語(yǔ)印證法（6）課文求義法（7）鄰字借推法（8）聯(lián)想推斷法（9）代入檢驗(yàn)法（10）古今對(duì)比法。
例句：“觀”譯為：名詞，景象。
B項(xiàng)，與例句中的“觀”都為名詞，景象，其余ACD三項(xiàng)，都譯為：動(dòng)詞，觀看、觀察。
故選B。
【10題詳解】
本題考查對(duì)文言虛詞的掌握能力。虛詞的數(shù)量同實(shí)詞比較起來(lái)要少得多，但用法非常靈活，因而復(fù)習(xí)要正確地掌握和使用確實(shí)不易。在虛詞的辨析使用中要注意多分析比較其差異，重點(diǎn)掌握一些易用錯(cuò)的虛詞及關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的搭配和所表示的關(guān)系。通過(guò)增強(qiáng)語(yǔ)感，有意識(shí)地體味它們?cè)诰渲械淖饔脕?lái)提高虛詞的辨析運(yùn)用能力。題型以幾個(gè)容易出錯(cuò)的虛詞的辨析、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的搭配運(yùn)用為主，干擾點(diǎn)為其中雖常見(jiàn)但不易辨識(shí)的虛詞。
A項(xiàng)，第一個(gè)“于”譯為介詞，在；第二個(gè)“于”譯為介詞，對(duì)。
B項(xiàng)，第一個(gè)為“以”譯為連詞，因?yàn)椋硪蚬P(guān)系；第二個(gè)“以”譯為連詞，且，表并列關(guān)系。
C項(xiàng)，兩個(gè)“焉”都譯為代詞，“那里”
D項(xiàng)，第一個(gè)“故”譯為名詞，緣故；第二個(gè)“故”譯為連詞，表結(jié)果，所以。
故選C。
【11題詳解】
本題考查文言文詞類(lèi)活用現(xiàn)象。在古代漢語(yǔ)里，某些詞，主要是實(shí)詞，可以按照一定的語(yǔ)言習(xí)慣靈活運(yùn)用，在語(yǔ)句中臨時(shí)改變它的功能，即改變?cè)瓉?lái)的詞性。古漢語(yǔ)詞類(lèi)活用，常見(jiàn)的主要有：（1）名詞作動(dòng)詞（2）名詞作狀語(yǔ)93形容詞作動(dòng)詞(4動(dòng)詞、形容詞活用為名詞（5）使動(dòng)用法（6）意動(dòng)用法（7）數(shù)詞有時(shí)也活用為動(dòng)詞。
例句：“幽暗昏惑"，形容詞作名詞，幽暗昏惑讓人迷亂的地方。
A項(xiàng)，“險(xiǎn)遠(yuǎn)”，形容詞作名詞，危險(xiǎn)邊遠(yuǎn)的地方。
B項(xiàng)，“名”，名詞作動(dòng)詞，命名。
C項(xiàng)，“明”，形容詞作動(dòng)詞，照明。
D項(xiàng)，“舍”，名詞作動(dòng)詞，筑舍定居。
故選A。
翻譯：
褒禪山也稱(chēng)為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱(chēng)此山為褒禪山。今所謂慧空禪院者就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出，說(shuō)“花山”的字樣。如今華讀為“華實(shí)”的華是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤。
由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭，這是人們所說(shuō)的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見(jiàn)到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：說(shuō)“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來(lái)。大概我們所到達(dá)的地方，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。當(dāng)決定從洞內(nèi)退出時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè)趣。
對(duì)于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄俊⑺伎忌铄涠覐V泛。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特，非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)支持，也不能到達(dá)。力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來(lái)）是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。
我對(duì)于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫(xiě)的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，哪能說(shuō)得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。
同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉，長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深甫；我的弟弟王安國(guó)，王安上，字純甫。至和元年七月，臨川人王安石記。
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