[明]黃宗羲
有人焉，視于無形，聽于無聲，以事其君，可謂之臣乎?曰:否。殺其身以事其君，可謂之臣乎?曰:否。夫視于無形，聽于無聲，資于事父也;殺其身者，無私之極則也，而猶不足以當(dāng)之，則臣道如何而后可?曰:緣夫天下之大，非一人之所能冶，而分冶之以群工。故我之出而仕也，為天下，非為君也;為萬民，非為一姓也。吾以天下萬民起見，非其道，即君以形聲強(qiáng)我，未之敢從也，況于無形無聲乎!非其道，即立身于其朝，未之敢許也，況于殺其身乎!不然，而以君之一身一姓起見，君有無形無聲之嗜欲，吾從而視之、聽之，此宦官宮妾之心也;君為已死而為己亡，吾從而死之亡之，此其私昵者之事也。是乃臣不臣之辨也。
世之為臣者，昧于此義，以謂臣為君而設(shè)者也。君分吾以天下，而后治之;君授吾以人民，而后牧之。視天下人民，為人君橐中之私物。今以四方之勞擾，民生之憔悴，足以危吾君也，不得不講治之牧之之術(shù)。茍無系于社稷之存亡，則四方之勞擾，民生之憔悴，雖有誠臣，亦以為纖芥之疾也。夫古之為臣者，于此乎，于彼乎?
蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。是故桀、紂之亡，乃所以為治也;秦政、蒙古之興，乃所以為亂也;晉、宋、齊、梁之興亡，無與于治亂者也。為臣者，輕視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道，固未嘗不背也。
夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許，君與臣共曳木之人也若手不執(zhí)紼足不履地曳木者唯娛笑于曳木者之前從曳本者以為良而曳木之職荒矣。
嗟乎!后世驕君自恣，不以天下萬民為事。其所求乎草野者，不過欲得奔走服役之人。乃使草野之應(yīng)于上者，亦不出夫奔走服役，一時(shí)免于寒餓，遂感在上之知遇，不復(fù)計(jì)其禮之備與不備，躋之仆妾之間，而以為當(dāng)然。萬歷初，神宗之待張居正，其禮稍優(yōu)。此于古之師傅，未能百一，當(dāng)時(shí)論者駭然，居正之受無人臣禮。夫居正之罪，正坐不能以師傅自待，聽指使于仆妾，而責(zé)之反是，何也?是則耳目浸淫于流俗之所謂臣者，以為鵠矣，又豈知臣之與君，名異而實(shí)同耶?
14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.資于事父也資:資助
B.即君以形聲強(qiáng)我強(qiáng):強(qiáng)迫
C.亦以為纖芥之疾也纖芥:細(xì)小
D.不復(fù)計(jì)其禮之備與不備計(jì):考慮
15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)
A.故我之出而仕也，予之及于死者
B.是乃臣不臣之辨也今其智乃反不能及
C.君分吾以天下不賂者以賂者喪
D.當(dāng)時(shí)論者駭然舉所佩玉玦以示之者三
16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.臣的職責(zé)是為民為天下而不為一姓，能察言觀色領(lǐng)會(huì)君王心意甚至為國君犧牲生命的臣子并不能稱為人臣。
B.作者分析了臣下盲從君主的情形，認(rèn)為在考慮天下萬民利益的前提下，君臣名異而實(shí)同，并非主人與仆妾關(guān)系。
C.明神宗對(duì)張居正的禮遇，當(dāng)時(shí)論者感到吃驚，并為張居正打抱不平，認(rèn)為這種禮遇不及古代對(duì)老師禮遇的百分之一。
D.文章觀點(diǎn)鮮明，邏輯性強(qiáng)，多運(yùn)用比喻舉例等手法分析了君臣的關(guān)系，對(duì)封建專制政體進(jìn)行了批判，思想深刻。
17.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)
君與臣共曳木之人也若手不執(zhí)紼足不履地曳木者唯娛笑于曳木者之前從曳木者以為良而曳木之職荒矣。
18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
（1）非其道，即立身于其朝，未之敢許也，況于殺其身乎!(4分)
（2）世之為臣者，昧于此義，以謂臣為君而設(shè)者也。(4分)
答
14.A.解析：資：取用
15.A.解析：A取獨(dú)。B項(xiàng)，副詞，表判斷，是/副詞，竟然；C項(xiàng)，介詞，把/介詞，因?yàn)椋籇項(xiàng)，代詞，……的人/助詞，無義）
16.C.解析：“并為張居正打抱不平，這種禮遇不及古代對(duì)老師禮遇的百分之一”是作者的觀點(diǎn)。
17.君與臣共曳木之人也/若手不執(zhí)綿/足不履地/曳木者唯娛笑于曳木者之前/從曳木者以為良/而曳木之職荒矣。（錯(cuò)一處扣0.5分，扣完為止）
18.（1）不符合為君之道，即使站立在他的朝廷上為官，我也不敢答應(yīng)，何況是為君而死呢！
（非、賓語前置、況……乎各1分，句順1分）
（2）世上作為臣下的不明白此中的道理，認(rèn)為臣下是為國君設(shè)立的。（昧、以謂、判斷句式1分，，句順1分）
【參考譯文】
有這樣一個(gè)人，哪怕對(duì)方看到的東西，聽到的聲音不通過語言和容色表達(dá)出來，也能體察到對(duì)方的心意，用這樣的方式來侍奉國君，可以說是臣下嗎？答：不是。舍掉了自己的生命為國君服務(wù)，可以說是臣下嗎？答：不是。沒有明確的表示，也能體察到對(duì)方的心意，那是取用來侍奉自己的父親的：為國君獻(xiàn)出了自己的生命，是無私的最高境界。但是還不足以稱得上臣下，那么做臣的標(biāo)準(zhǔn)如何才算可以呢？答：因?yàn)閲胰绱酥螅皇且粋€(gè)人所能治理得了的，因而分擔(dān)給群臣去治理。所以我的出來做官是為了天下，不是為了
國君：為了人民百姓，不是為了國君一姓。我為天下萬民著想，不符合為君之道，即使君主有明確的表示強(qiáng)迫我去做某事，我也不能去服從他，何況那沒有明確的表示呢！不符合為君之道，即使站立在他的朝廷上為官，我也不能答應(yīng)，何況是為君而死呢！如果不是這樣的話，而是為國君的一人一姓起見，如果國君有不直接通過語言或容色表達(dá)出來的欲望，我體察到他的心意并服從他，這是宦官和宮妾的心態(tài)啊；國君為自己死或者為自己出逃，我跟從著他死或者跟從著他出逃，這是君主所寵幸人和親近人的私事。這就是國君的臣下和不是他的臣下的宦官宮妾的區(qū)別。
世上作為臣下的不明白此中的道理，認(rèn)為臣下是為國君設(shè)立的。國君把天下分給我，然后叫我去治理它，國君授給我人民讓我去管理他們，把天下人民當(dāng)作國君口袋里的私有物。現(xiàn)在因?yàn)楦鞯財(cái)_亂不停，人民的生活艱難困苦，已經(jīng)達(dá)到了危及我的國君的地步，不得不研究統(tǒng)治和管理他們的方法。如果沒有威脅到王朝的存亡，那么各地的擾亂，民生的艱難困苦，即使在忠于自己職責(zé)的臣下眼里，也認(rèn)為這是微不足道的小毛病。古代的作為臣下的人，是在于只關(guān)心國君的存亡呢，還是在于首先關(guān)心人民的憂樂呢？
天下的治理和擾亂，不在于某一姓之人的興亡，而在于萬民的憂愁和歡樂。因此暴君夏桀、商紂的滅亡，是促成天下成為治理的原因；秦始皇、元朝的興起，卻是促成天下進(jìn)入亂世的原因；東晉、南朝宋、齊、梁這些國家的興亡，與天下的治亂沒有關(guān)系。做臣下的人輕視生活在水深火熱之中的老百姓，即使能輔助國君立國，跟隨國君去可，他對(duì)于做臣下的道理未嘗不是背離的。
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