（節選自《通鑒紀事本末卷第三十三，藩鎮連兵》）)
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A．惟卿/則異彼三人者/朕言當/卿常有喜色/不當常有憂色/雖時有逆耳之言/如向來紂及喪邦之類/
B．惟卿/則異彼三人者/朕言當卿常有喜色/不當常有憂色/雖時有逆耳之言/如向來紂及喪邦之類/
C．惟卿則異彼三人者/朕言當卿常有喜色/不當常有憂色/雖時有逆耳之言/如向來紂及喪邦之類/
D．惟卿則異彼三人者/朕言當/卿常有喜色/不當/常有憂色/雖時有逆耳之言/如向來紂及喪邦之類/
11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，正確的一項是（ ）
A．除，“除官”即“解除官職”，李密《陳情表》“除臣洗馬”亦指解除官職。
B．卿，三公九卿，高級官員名，能跟隨皇帝左右參與決策，本文所用即此意。
C．顏真卿，創顏體楷書，書法家，與趙孟頫、柳公權、歐陽詢并稱為“楷書四大家”。
D．小心，指的是小心應對，唯唯諾諾，本文中的古義與現代漢語意不盡相同。
12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．李泌因精力不濟難以“獨任宰相”，遂向皇帝辭職，未能獲允后，又提出再增加一名宰相以減輕自己的工作負擔，皇帝也未從其請并好言相對。
B．你們都說盧杞是奸邪，我不同意，我覺得他是個“忠清強介”之人，這既說明觀察角度不同結果也不同，文中還強調皇帝要有主見，不能人云亦云。
C．李泌與皇上爭辯在于對建中之亂起因的看法、趕走楊炎與盧杞有沒有關系，君臣一來一往，暢所欲言地交流，圣君明君、諍臣賢臣的形象溢于字里行間。
D．臧否人物，皇帝亦然；選文中的李泌、盧杞、楊炎作為下級，具有突出的下級學意義，《通鑒》“可以自淑，可以誨人，可以知道而樂”，所言不虛。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）楊炎以童子視朕，每論事，朕可其奏則悅，與之往復問難，即怒而辭位。
（2）蓋君相所以造命也，若言命，則禮樂刑政皆無所用矣。
14．文末皇上所說的“此朕所以私喜于得卿也”，這句話暗含什么道理？他這樣說的目的是什么？
答
10．D本題考查學生文言文的斷句能力。
句意：只有你與他們三人是不同的。朕講得妥當，你的臉上是喜氣洋洋的，朕講得不妥當，你的臉上便常常要顯出憂愁的樣子。雖然你時而會說出刺耳的話來，就如剛才你談到商紂王以及使國家喪失掉這一類話一樣。
“卿常有喜色”中“卿”作主語，在前面斷開，排除BC；
“常有憂色”省略了主語“卿”，句意完整，在前面斷開，排除A。
故選D。
11．C本題考查學生掌握文化常識，理解古今異義現象的能力。
A.“‘除官’即‘解除官職’，李密《陳情表》‘除臣洗馬’亦指解除官職”說法錯誤，除官應該指授予官職，李密《陳情表》“除臣洗馬”亦指授予官職。
B.“本文所用即此意”說法錯誤，本文是君稱臣，相當于“你”。
D.“本文中的古義與現代漢語意不盡相同”說法錯誤，是相同的，都有謹慎的意思。
故選C。
12．C.“李泌與皇上爭辯在于對建中之亂起因的看法、趕走楊炎與盧杞有沒有關系”說法不正確，原文為“盧杞忠清強介，人言杞奸邪，朕殊不覺其然”“人言杞奸邪而陛下獨不覺其奸邪，此乃杞之所以為奸邪也”，可知主要在爭辯盧杞是不是奸邪。
13．（1）楊炎把我看做是小孩，每每討論政事，我答應他所奏請的事項，他就開心，我與他討論棘手問題只要多幾個回合被問住時，他馬上發怒且說要辭掉職位。
（2）皇帝與宰相是創造天命的人，如果他們都說天命，禮法、樂教、刑罰以及各項政令就都沒有什么用了啊。
14．第一問：得人識人用人評人是皇帝的基本功。
第二問：旨在告知李泌，你才是真正的宰相，希望一如既往，且以楊炎為戒，克心厥職為朝廷盡忠效勞，間接告知李泌“未得其人耳”乃實話實說，非虛以為蛇。
【解析】
13．
本題考查學生理解并翻譯文中的句子的能力。
（1）“視”，看待；“可”，答應；“往復”，幾個回合。
（2）“所以”，用來……的；“造命”，創造天命；“無所用”，沒有什么用。
14．
本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。
第一問：由“朕好與人較量理體，崔祐甫性躁，朕難之，則應對失次，朕常知其短而護之。楊炎論事亦有可采，而氣色粗傲，難之輒勃然怒，無復君臣之禮，所以每見令人忿發。余人則不敢復言。盧杞小心，朕所言無不從。又無學，不能與朕往復，故朕所懷嘗不盡也”可知任命的這些宰相都不能完全使皇上稱心如意，皇上說得到李泌而高興是因為李泌與他們不同，為得到人才而開心，可見得人識人用人評人是皇帝的基本功。
第二問：由“彼皆非所謂相也”可知皇上說得到李泌而高興旨在告知李泌，李泌才是真正的宰相，希望一如既往，“楊炎論事亦有可采，而氣色粗傲，難之輒勃然怒，無復君臣之禮，所以每見令人忿發”，且以楊炎為戒，克心厥職為朝廷盡忠效勞，“朕深知卿勞苦，但未得其人耳”，間接告知李泌“未得其人耳”乃實話實說，非虛以為蛇。
參考譯文
四年春二月，李泌上言說自己年老體弱，獨自擔任宰相的職務，精神氣力消耗殆盡，既然不能聽憑他離開相位，請求再任命一位宰相。德宗說：“朕深深了解你的勞碌，只是沒有找到合適的人選罷了。”德宗不慌不忙地與李泌談論自己即位以來的宰相說：“盧杞忠實而清廉，強干而耿直，人們說盧杞邪惡，朕覺得他實在不是這個樣子。”李泌說：“人們都說盧杞是邪惡的，唯獨陛下不能覺察他的邪惡，這正是盧杞堪稱邪惡的道理所在啊。倘若陛下覺察了他的邪惡，難道會發生建中年間的變亂嗎？盧杞因私人的嫌隙而殺了楊炎，將顏真卿排擠到必死之地，激怒李懷光，使他背叛了朝廷，全仗著陛下神圣英明，將他流放了，人們的心情頓時高興起來，上天也追悔所造成的災禍。否則，變亂怎么能夠消弭呢！”德宗說：“楊炎把朕看作小孩子，每當議論事情時，朕贊成他的奏陳，他就高興，朕與他反復辯論詰難，他便氣沖沖地要求辭去相位，朕看他的本意，是認為不值得與朕交談吧。由于這個原因，朕與他相互不能容忍，這并不是由于盧杞啊。建中年間的變亂，道術之士預先便建議修筑奉天城，這恐怕是天命如此，而不是盧杞能夠招致的！”李泌說：“天命，別人都可以談論它，只有君王和宰相不能談論。皇帝與宰相是創造天命的人，如果他們都說天命，禮法、樂教、刑罰以及各項政令就都沒有什么用了啊。殷紂王說：‘我生來不就是由天命決定的嗎！’這正是商朝滅亡的原因啊！”德宗說：“朕喜歡跟別人比較治國的經驗。崔祐甫性情狹隘急躁，朕詰問他，他回答得語無倫次，朕知道他的短處，便經常維護他。楊炎議論事情，還是有可以采納的意見的，但是他態度粗率狂傲，朕詰問他，他動不動就勃然大怒，毫不顧及君臣的禮節。所以一看到他，就叫人生氣，其余的人則不敢再說話了。盧杞小心謹慎，凡是朕所說的，他沒有不聽從的，加上他沒有學識，不能與朕反復爭論，所以朕想要說的話經常是沒有窮盡的。”李泌回答說：“盧杞對陛下的話無不聽從，難道就是忠臣嗎！‘我講的話，是沒有人敢于違背的。’這正是孔子所說的‘一句話講出來可以使國喪失掉’的意思啊！”德宗說：“只有你與他們三人是不同的。朕講得妥當，你的臉上是喜氣洋洋的，朕講得不妥當，你的臉上便常常要顯出憂愁的樣子。雖然你時而會說出刺耳的話來，就如剛才你談到商紂王以及使國家喪失掉這一類話一樣，但是，朕仔細琢磨過你講的話，全是你在事情發生以前所做的忠告，按照這些話去做，就會政治清明，國家安定，而按照朕原來那些想法去做，就會招致危機，引發變亂。雖然你說的話深深切中朕的缺失，但是面色和藹溫順，不象楊炎那樣傲氣凌人。朕反復對你詰責，你在言辭和道理上并不屈從，但又沒有逞強好勝的意圖，直至使朕內心已經完全屈服，因而不能不聽從你的意見。這便是朕為得到你而自己高興的原因啊。”李泌說：“陛下任用的宰相還多著哩，如今一概不加評論，這是為什么呢？”德宗說：“他們都不是人們所說的宰相啊。”
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