夫珠玉，人主之所急也。和雖獻璞而未美，未為王之害也，然猶兩足斬而寶乃論。論寶若此其難也！今人主之于法術也，未必和璧之急也。然則有道者之不戮也，特帝王之璞未獻耳。主用術，則大臣不得擅斷，近習不敢賣重[迷]；官行法則浮萌趨于耕農而游士危于戰陣則法術者乃群臣士民之所禍也人主非能背大臣之議越民萌之誹獨用乎道言也則法術之士，雖至死亡，道必不論矣。
昔者吳起教楚悼王以楚國之俗曰：“大臣太重，封君太眾。若此則上逼主而下虐民，此貧國弱兵之道也。不如使封君之子孫，三世而收爵祿。絕滅百吏之祿秩，損不急之枝官，以奉選練之士。”悼王行之期年而薨矣，吳起肢解于楚。
商君教秦孝公以連什伍，燔《詩》《書》而明法令，塞私門之請而遂公家之勞，禁游宦之民而顯耕戰之士。孝公行之，主以尊安，國以富強。八年而薨，商君車裂于秦。
楚不用吳起而削亂，秦行商君法而富強，二子之言也已當矣。然而肢解吳起而車裂商君者，何也？大臣苦法而細民惡治也。當今之世，大臣貪重，細民安亂，甚于秦、楚之俗，而人主無悼王、孝公之聽，則法術之士安能蒙二子之危也，而明己之法術哉？此世所以亂無霸王也。
（選自《韓非子·和氏》，有刪改）
[注]近習：國君身邊的人。賣重：買賣權力。
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）（3分）
A．官行法/則浮萌趨于耕農/而游士危于戰陣/則法術者乃群臣/士民之所禍也/人主非能背大臣之議越民/萌之誹/獨用乎道言也/
B．官行法/則浮萌趨于耕農/而游士危于戰陣/則法術者/乃群臣士民之所禍也/人主非能背大臣之議越民/萌之誹/獨用乎道言也/
C．官行法/則浮萌趨于耕農/而游士危于戰陣/則法術者乃群臣/士民之所禍也/人主非能背大臣之議/越民萌之誹/獨用乎道言也/
D．官行法/則浮萌趨于耕農/而游士危于戰陣/則法術者/乃群臣士民之所禍也/人主非能背大臣之議/越民萌之誹/獨用乎道言也/
11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）（3分）
A．“雖至死亡”與“雖父之不慈子”（《墨子·兼愛》）兩句中的“雖”字含義相同。
B．商君，商鞅，戰國政治家，曾說服秦孝公變法圖強，史稱“商鞅變法”。
C．《詩》《書》屬于五經，五經還有《禮》《易》《春秋》，是儒家經典著作。
D．“二子之言也已當矣”與“人君當神器之重”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“當”字含義相同。
12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）（3分）
A．作者在講完“和氏之璧”的故事以后，接著將論寶與“法術之士”向帝王進獻“法術”的相似之處對應起來，將故事揭示的道理升華。
B．作者認為人主對于法律的態度并不像和氏之璧那般急切，而下面的大臣和游說之民討厭以法治國，習慣勢力造成法術之道不行。
C．吳起與商鞅兩人都遭到酷刑，而當今的法術之士沒有像吳起、商鞅那樣甘冒危險闡明自己主張的，這是當今沒有霸主的原因。
D．作者善于把豐富的內涵在直觀的形式中顯現，如寫大臣士民有如“玉人”，他們本來是鑒定璞玉的專家，卻成為寶玉價值的否定者。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。（4分）
（2）損不急之枝官，以奉選練之士。（4分）
14．作者開頭引用“和氏之璧”的故事，揭示出什么哲理？（3分）
答
10．D（原文標點：官行法，則浮萌趨于耕農，而游士危于戰陣：則法術者，乃群臣士民之所禍也。人主非能背大臣之議，越民萌之誹，獨用乎道言也?。?br /> 11．D（“二子之言也已當矣”中“當”的意思是“適合”：“人君當神器之重”中“當”的意思是“主持、掌握”）
12．C（“當今的法術之士沒有像吳起、商鞅那樣甘冒危險闡明自己主張的，這是當今沒有霸主的原因”錯，原因表述錯誤）
13．（1）我傷心的是本來是塊寶玉卻被稱作石頭，本來是正直的人卻被叫作騙子，這就是我傷心的原因啊。（得分點：“題”“誑”“所以”各1分，大意1分）
（2）裁減不急需的多余的職官，用（省下來的費用）供養精銳干練的將士。（得分點：“損”“枝”“奉”各1分，大意1分）
14．真正寶貴的東西，其價值往往并不是立刻就被人承認的，（1分）需要一個痛苦的過程，需要等待人們的發現。（2分）
【參考譯文】
楚國人和氏在楚山里得了塊璞玉，恭恭敬敬地把這塊璞玉獻給了楚厲王。厲王派玉匠鑒定這塊璞玉，玉匠說：“這是塊石頭。”厲王認為和氏是在欺騙他，就砍去了和氏的左腳。等到厲王死后，楚武王即位，和氏又恭恭敬敬地把那塊璞玉獻給了武王，武王派玉匠鑒定這塊璞玉，玉匠又說：“這是塊石頭。”武王也認為和氏是在欺騙他，就砍去了和氏的右腳。武王死后，楚文王即位，和氏抱著那塊璞玉在楚山腳下哭起來。哭了三天三夜，眼淚哭干了，眼里接著流出來的是血。文王聽到這事，派人問和氏這樣哭的原因，來人說：“天下被砍斷腳的人多了，您為什么哭得這樣傷心呢？”和氏說：“我并不是傷心我被砍去了雙腳，我傷心的是本來是塊寶玉卻被稱作石頭，本來是正直的人卻被叫作騙子，這就是我傷心的原因啊。”文王就派玉匠雕琢那塊璞玉，就在那塊璞玉中得到了寶玉。就把它命名為“和氏之璧”。
那些珍珠寶玉，是國君急于要弄到手的。和氏即使進獻的璞玉不好，也沒有對君王構成危害。但還是在兩只腳被砍斷之后那塊寶玉才被確認。判斷寶玉是這般困難啊！現在國君對法術，不一定像和氏璧那么急需。那么，法術之士沒有被處罰，只不過是他們還沒有向帝王進獻“法術”的主張罷了。（如果）人主運用法家的治國之“術”，那么大臣就不能獨斷專行，國君身邊的侍臣也不敢買賣官爵；官府按法律辦事，那么流民便會走向農業生產，而游說之士也就不敢夸談戰爭了；如此，法術竟是群臣士民認為有害的東西。人主不能違背大臣的責難，（也不能）超越百姓的指責，（他能）不顧一切地采用法家的主張嗎？那么，法術之士，即使到被殺死和逃亡的地步，他們的主張也一定不會被確認。
從前吳起向楚悼王指出楚國的傳統，說：“大臣的權力太重，領受封地的人太多。這樣一來，他們便會對上威脅國君，對下虐待百姓，這是使國家貧窮、武務衰弱的辦法。不如把領受封地人子孫的封爵俸祿到第三代就收回來。減少或砍掉百官的俸祿，裁減不急需的多余的職官，用（省下來的費用）供養精銳干練的將士。”楚悼王（對這辦法）執行了一周年就死去了，吳起（因失去帝王的支持）在楚國被肢解。
商鞅用十家五家相連的辦法教給秦孝公，焚燒《詩經》《尚書》，明確法令，堵塞了權貴私人請托的門路，及時兌現為國家立功者的獎賞；禁止游說求官的人（四處流動），讓耕地、征戰有功的人地位顯赫起來。秦孝公實行了這套主張，人主（秦孝公）憑這套法令地位更崇高，也更穩固了，國家靠這套辦法也富足強大了。八年后，秦孝公死了，商鞅在秦國被車裂。
楚國不用吳起，國土被侵奪，國內也一片混亂；秦國實行商鞅之法，國家富強起來；這兩個人的主張，已（被證明）是適合（治國）的了。但是，吳起被肢解，商鞅被車裂，那又是為什么呢？（那就是因為）大臣認為新法（給他們帶來）痛苦，游說之士討厭（用新法使國家）太平有秩序?，F在的社會，大臣貪圖（能損公肥私的）大權，游說之士安于（用請托可得爵祿的）混亂局面，比當年秦、楚的傳統還厲害，但人主并沒有像楚悼王、秦孝公那樣聽?。ǚ乙庖姷臍馄牵敲?，法術之士又怎能冒著吳起、商鞅這兩個人的危險，去（向人主）闡明自己關于“法術”的主張呢？這就是現實混亂而沒有霸王（產生的）原因。
相關閱讀
1 蘇軾的《赤壁賦》中運用借代的手法，描寫船兒劃破月光下的清波，在月光浮動的水面上逆流
（1）蘇軾的《赤壁賦》中運用借代的手法，描寫船兒劃破月光下的清波，在月光浮動的水面上逆流而上的句子是 ， （2）古詩詞中，小樓常常作為主人公抒懷的平臺，思念、愁苦、感傷 【查看全文】
2 桓公伐孤竹原文_文言文桓公伐孤竹翻譯賞析文言文《桓公伐孤竹》選自初中文言文大全，其古詩原文如下： 【原文】 管仲、隰朋從于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：老馬之智可用也。乃放老馬而隨之，遂得道。 【查看全文】
3 貞觀二年，隋通事舍人鄭仁基女年十六七閱讀答案與翻譯-《貞觀政要·卷二直諫（附）》貞觀二年，隋通事舍人鄭仁基女年十六七，容色絕姝，當時莫及。文德皇后訪求得之，請備嬪御，太宗乃聘為充華。詔書已出，策使未發。魏徵聞其已許嫁陸氏，方遽進而言曰：陛下為 【查看全文】
4 于江原文_文言文于江翻譯賞析文言文《于江》選自初中文言文大全，其古詩原文如下： 【原文】 鄉民于江，父宿田間，為狼所食。江時年十六，得父遺履，悲恨欲死。 夜俟母寢，潛持鐵槌去，眠父所，冀報父優。 【查看全文】
5 《詠雪》閱讀答案與翻譯-劉義慶，謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義詠雪 劉義慶 謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟,公欣然曰：白雪紛紛何所似？兄子胡兒曰：撒鹽空中差可擬。兄女曰：未若柳絮因風起。公大笑樂。即公大兄無奕女，左將 【查看全文】
6 《過秦論》中，寫秦孝公時期占有有利地勢的兩句是（1）《屈原列傳》中運用對比手法，從文辭和內涵角度對屈原創作進行評價的句子是：______，______。 （2）《過秦論》中，寫秦孝公時期占有有利地勢的兩句是：______，______。 （3）陸游 【查看全文】
