王安石
公諱絳，字希深。其先陳郡陽夏人。以試秘書省校書郎起家，中進士甲科，授太常寺奉禮郎，七遷至尚書兵部員外郎以卒。嘗知汝之潁陰縣，直集賢院，通判常州、河南府，為三司度支判官，與修真宗史，知制誥。最后請知鄧州，遂葬于鄧，年四十六，其卒以寶元二年。
公以文章貴朝廷，藏于家凡八十卷。其文，世所謂唐之元、白不足多也。而又有政事材，遇事尤劇，尤若簡而有馀。所至輒大興學舍，莊懿、明肅太后起二陵于河南，不取一物于民而足，皆公力也。后河南聞公喪有出涕者，諸生至今祠公像于學。鄧州有僧某誘民男女數百人，以昏夜聚為妖，積六、七年不發，公至立殺其首，弛其馀不問。又欲修美陽堰，廢職田，復召信臣①故渠，以水與民而罷其歲役，以卒故不就。于吏部所施置，為后法。
其在朝，大事或諫，小事或以其職言。郭皇后失位，稱《詩·白華》以諷，爭者貶，公又救之。嘗上書論民失業，獻《大寶箴》，議昭武皇帝不宜配上帝，請罷內作諸奇巧。因災異推天所以譴告之意。言時政又論方士不宜入宮請追所賜詔其所嘗言甚眾不可悉數。及知制誥，自以其近臣，愈慷慨欲以論諫為己事。故其葬也，廬陵歐陽公銘其墓，尤嘆其不壽，用不極其材云。卒之日，歐陽公入哭其堂，架無新衣，視其家，庫無馀財。蓋食者數十人，三從弟皆在，而治衣櫛才二婢。平居寬然，貌不自持，至其敢言自守，矯然壯者也。
謝氏本姓任，自受氏至漢、魏無顯者，而盛于晉、宋之間。至公再世有名爵于朝，而四子皆以材稱于世。先人與公皆大中祥符八年進士，而公子景初等以歷官行事來曰：“愿有述也，將獻之太史。”謹撰次如右。
（選自《王安石文集》，有刪改）
【注】①召信臣，西漢南陽太守，常為民修水利。
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A．言時政/又論方士不宜/入宮請追所賜/詔其所嘗言甚眾/不可悉數
B．言時政/又論方士不宜/入宮請追所賜詔/其所嘗言甚/眾不可悉數
C．言時政/又論方士不宜入宮/請追所賜詔/其所嘗言甚眾/不可悉數
D．言時政/又論方士不宜入宮/請追所賜/詔其所嘗言甚/眾不可悉數
11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．進士甲科，指科舉考中進士。進士是指科舉考試殿試考中的人，分三甲：一甲狀元、榜眼、探花，賜進士及第；二、三甲，分賜進士出身、同進士出身。
B．遷，指調動官職，包括遷升、平調、降級，本文指升遷，而“元和十年，予左遷九江郡司馬”中的“遷”為降職，表示降職的文言詞語還有“謫”“貶”等。
C．《詩》，又稱《詩三百》，即與《楚辭》并稱的《詩經》，是我國第一部詩歌總集，它收集了西周初至春秋中葉三百零五首詩歌，內容可分風、雅、頌三個部分。
D．大中祥符，宋真宗年號。年號是古代紀年的一種方法，如“貞觀初太宗從容謂侍臣曰”中的“太宗”及“宣德間，宮中尚促織之戲”中的“宣德”都是年號。
12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A．謝絳做鄧州知州時，除惡務盡，把多年來引誘民眾為非作歹的僧人及黨羽全部殺掉。
B．謝絳為民謀利的做法，因病故未能實現，但他給吏部提出的建議，死后被定為法則。
C．郭皇后被廢棄，謝絳用《詩經》諷喻皇帝，并設法營救因爭辯此事而被貶的官員。
D．謝絳為官清廉，去世時家中沒有一點多余的財物，衣架上竟然連一件新衣服也沒有。
13．把下列句子翻譯成現代漢語。
（1）后河南聞公喪有出涕者，諸生至今祠公像于學。
（2）茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。（《六國論》）
14．文中從哪些方面表現了謝絳的優秀品質？請簡要概括。
答
10．C 句意：議論時政得失，認為方士不應該進入后宮，請求追還賜給方士的詔書，謝公曾發表過的言論很多，無法全部記錄。“又論方士不宜入宮”，“方士”為“不宜入宮”的主語，“不宜入宮”為動賓結構，中間不能斷開，排除AB； “甚眾”很多，“甚”作狀語修飾“眾”，不能斷開，排除D。 故選C。
11．D.“太宗”……都是年號”錯誤，“太宗”是廟號，不是年號。
12．A.“把多年來引誘民眾為非作歹的僧人及黨羽全部殺掉”錯誤，原本文“公至立殺其首，弛其馀不問”，只殺了首領，其余從犯都被釋放。 故選A。
13．（1）后來河南人聽說謝公去世，有人忍不住流淚，諸生到今天還在學堂供奉他的畫像。
(2)如果憑借偌大的天下，降低身份跟從六國滅亡的舊事，這又在六國之下了。
14．文學才能；政治才干；日常生活簡樸。
參考譯文：
謝公名絳，字希深，他的先人是陳郡陽夏人。謝公從試秘書省校書郎步入仕途，考中進士甲科，授予太常寺奉禮郎之官，多次遷轉最后升至尚書兵部員外郎而辭世。曾任汝州潁陰知縣、直集賢院、常州通判、河南府通判，又擔任三司度支判官，參與修撰真宗一朝的國史，升為知制誥。最后自己請求任鄧州知州，死后就葬在鄧州，享年四十六歲，去世在寶元二年。
謝公因為文章被朝廷看重，收藏在家的文章共八十卷。他的文章，當世人認為即使是元稹、白居易也未必能趕得上。又具有政治才干，遇到難辦的事，處理起來游刃有余。所到之處都要大興學舍，朝廷要為章懿太后、明肅太后在河南府修建兩座陵墓，沒有一件東西取自民間，事情就辦妥，都是憑借了謝公的才力。后來河南人聽說謝公去世，有人忍不住流淚，諸生到今天還在學堂供奉他的畫像。鄧州有個和尚引誘了數百名男女，在夜間聚眾為妖，一連六七年也沒有被揭露。謝公到任之后，立即誅殺了首領，釋放其余從犯不再問罪。又打算改造美陽堤堰，廢官員的職田，修復漢朝太守召信臣所建的舊渠，把水利交還百姓并免除他們每年的勞役，因病故而沒有如愿。他給吏部提出的建議，在他死后被定為朝廷的法則。
謝公在朝廷任職時，遇到大事差不多都有諫言，小事則有時候只限于本職之內而言。郭皇后被廢，謝公吟誦《詩經.白華》來諷喻皇帝，為此事爭辯的官員被貶，謝公又出面營救他們。曾上書論述百姓失業的弊端，又獻《大寶箴》一篇，議論昭武皇帝不應該配享上帝，還請求廢除宮廷用的奇巧之物。借著天災推論上天用來譴責警告之意。議論時政得失，認為方士不應該進入后宮，請求追還賜給方士的詔書，謝公曾發表過的言論很多，無法全部記錄。他擔任了知制誥之后，自認為是近侍之臣，更應該慷慨陳詞，把議論勸諫當成自己的職事。故而他下葬之時，廬陵歐陽修為他寫了墓志銘，特別感嘆他年壽太短，任用沒能極盡其才干。謝公去世那一天，歐陽公來到他的靈堂失聲痛哭，才發現他家里的衣架上沒有一件新衣，環視他家，也沒有一點余財。跟隨他生活的有幾十口人，三個堂弟都在，而家中整理家務的只有兩個女婢。平時寬和文靜，貌不驚人，至于敢于直言而堅持操守的方面，則昂然威武如同壯士。
謝氏原本姓任，自從接受任氏直到漢朝、曹魏沒有很顯貴的，而興盛于晉朝和南朝宋期間。到謝公，已經兩代在朝廷中擁有名位爵祿，他的四個兒子都以有才干著稱于世。我父親和謝公都是大中祥符八年的進士，謝公的兒子謝景初等帶著謝公所任官職和所做的大事履歷來找我，說：希望我記述文字，準備交到史官留存。于是恭敬地記述了以上的謝公事跡。
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