明·宋濂
古之醫師，必通于三世之書，所謂三世者，一曰《針炎》，二曰《神農本草，三曰《素女脈》《脈訣》所以察證，《本草》所以藥，《針灸》所以祛疾非是三者，不可以言醫故記《禮者有云“醫不三世，不服其藥”也。傳經者既明載其悅，復斥其非，而以父子相承三世為言，何其惑歟！
夫醫之為道，必志慮微，機穎明發，然后可與于斯，雖其父不能必傳其子也。
吾鄉有嚴生者，三世業醫矣。其為醫，專事大觀之方①，他皆情憤，絕弗之省。又有朱聘君，家世習儒，至聘君始以醫鳴，醫家諸書無不精覽。
一少年病肺氣上，喀喀鳴喉中，急則唾，血成縷，嚴曰:“此也，后三月死”聘君曰:“4也，氣升而，中失其框;大司，爍金于爐②，是之謂肺痿，治之生。”已而果然成生。一六十翁患寒熱，初，毛灑，齒擊下上，熱繼之，盛如，嚴曰:“此痰也，不治將“聘君曰:“非也，脈淫以，數復亂息;外強中干，兩作福極，是之謂解?③。藥之則癢，不藥則刷”已而果別，治乃愈。一婦女有疾，每吐數升，腥獨人;人進亦吵，嚴曰:“此寒也，法宜溫”聘君曰:“非也。陽陰未，氣爸血聚;其勢方格，有攸處，是之謂阻。在法不當治，久則自，且生男。”言后輒驗。
夫嚴生之醫三世矣、聘君則始習為之，而優劣若是者，醫其可以世論否?嗟夫!昔之名醫眾矣來暇多論若華元化若張嗣伯若許智藏其治證皆入神初不聞父子相傳也。自傳經者感于是非，使《禮)經之意晦而不白，三千年矣，世之索醫者，不問其通書與否，見久于其業者焉從之。人問其故，則曰是記《禮》者云爾也，其可手哉!
葛生某，之鉅族也，明于醫，三世之書皆嘗習而通之。出而治疾，決死生，驗瘥劇，若燭照而龜卜，無爽也者。士君子或不能具藥，注之，不索其償，士君子然稱譽之，名上丞相府，賜七品服，俾提舉諸醫官，有疾者遂倚之以為命嗚呼!若葛生者，其無愧古之師者歟！
注:①大觀之方:即大觀年間的《大平惠民和劑局方)》。②大官司令，金于爐:意為心火過大有傷于肺。③解?(xiè yì):中醫指固無力、得說話、抑郁不歡的癥狀。
11. 對下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是
A. 專事大觀之方 事:從事，這里指學習
B. 他皆憤慣，絕弗之省 省:明白，領情
C. 藥之則瘳，不藥則劇 藥:用藥治療
D. 士君子或不能具藥 具:全都
12. 下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一項是
A. 夫醫之為道，必志慮淵微 師道之不傳也久矣
B. 醫其可以世論否耶 若葛生者，其無愧占之醫師者歟
C. 自傳經者惑于是非 辭樓下殿，輦來于秦
D. 則瞀瞀焉從之 至丹以卿為計，始速禍焉
13. 下列對文中畫波浪線的部分斷句正確的一項是
A. 之名醫眾/矣未暇多/論若華元/化若張/伯若許智/藏其證皆人/神初不聞其父子相傳也
B. 之名醫眾矣/未多論/若華元/化若張/伯若許智/藏其治證皆人神初/不其父子相傳也
C. 之名醫眾矣/未暖多論/若華元化/若張伯/若許智藏/其治證入神/初不同其父子相傳也
D. 昔之名醫眾/矣未暇多/論若華元/化若張/伯若許智藏/其治證入神/初不聞其父子相傳也
14. 下列對原文有關內容的理解與分析表述不正確的一項是
A. 作者認為做醫師有嚴格的條件限制，不能“志慮微”“機穎明發”，即使父是醫師，也一定不能把技藝傳給兒子。
B. 在對三個病人的不同診斷中，朱君沒有一次失準，顯示了他飽該醫書后精的拉藝有力地佐證了作者的觀點。
C. 作者運用對比的手法，以嚴生和朱聘君為例，闡釋了自己對“醫不三世”的理解，駁斥了傳經人和世俗百姓的錯誤看法。
D. 文章以君子和朝的，側面表現了葛生醫術的高超和醫的高尚，并認為他無愧于古人所說的大名醫。
15. 把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。
(1)傳經者既明載其說，復斥其非，而以父子相水三世為言，何其惑歟!
(2)出而治疾，決死生，驗瘥劇，若燭照面龜卜，無爽也者。
【答案】11. D 12. A 13. C 14. A
15. ①解釋經書的人既已明確記載這種說法，又指斥它的錯誤，卻又拿著“父子相繼為業三代”來說話（解釋），（這是）多么糊涂?。?br /> ②（葛生）外出給人治病，決定病人生死，預見病情好壞，就像用蠟燭照明一樣明顯，像靈龜占卜一樣靈驗，沒有出過差錯．
【解析】
【11題詳解】
本題考查對文言實詞的理解能力，涉及一詞多義、古今異義、古代職官常識等．考生要根據課內的積累并結合語境，認真分析，確認詞義。D項， 具：準備，這里引申為購買，有的人無力購買藥物。故選D。
【12題詳解】
本題考查文言虛詞的用法及意思，注意結合具體的語境分析虛詞．A．用在主謂之間，取消句子獨立性。相同。B項，副詞，加強反詰語氣，可以翻譯成“難道”/副詞，表婉商語氣，可以翻譯成“還是”；C項，介詞，表被動/介詞，引出動作對象，“向”；D項，形容詞尾，相當于“然”/句末語氣詞。故選A。
【13題詳解】
本題考查文言斷句．解答該題可以根據句意、虛詞和結構判斷。 “矣”為句末語氣詞，其后斷句，排除A、D，“若華元化”“若張嗣伯”“若許智藏”結構對稱，中間斷句，排除B。參考譯文：古代的名醫太多了，我沒有時間多加評論．象華佗、象徐嗣伯、象許智藏，他們治療病證都進入了神奇的境界，從來沒聽說他們是父子相傳的。故選C。
【14題詳解】
本題考查歸納內容要點、概括中心意思，注意將選項和原文進行比較。根據原文“雖其父不能必傳其子”意思是即使做父親的也不能做到一定能傳給自己的兒子啊。A項，“一定不能”理解文意有誤，應該是不一定能。故選A。
【15題詳解】
本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔．并按現代漢語的規范，將翻譯過來的內容進行適當調整，達到詞達句順．解答本題時，考生應注意的要點①傳：解釋；既：已經；復：又；惑：糊涂②“出而治疾”省略句，補充主語葛生；出：外出；決死生：決定病人生死；驗瘥劇：預見病情好壞；若燭照而龜卜：像用蠟燭照明一樣明顯，像靈龜占卜一樣靈驗；爽：差錯。
參考譯文：
古代的醫師，一定精通三世的醫書、藥書．所謂三世的醫書、藥書，一是《針灸》、二是《神農本草》、三是《素女脈訣》．《素女脈訣》是用來診察證侯的，《神農本草》是用來辨識藥物藥性的，《針灸》是用來祛除疾病的。不懂這三世之書，不可以談論醫道，所以編著《禮記》的人說：“醫師如果不通曉三世的醫書、藥書，不要服用他開的藥方。”注釋《禮記》的人既然明確地記載了這種說法，卻又指責這種說法不對，竟然以父子相傳三代行醫作為解釋，多么糊涂啊！
醫學是大學問，必須有志向、考慮問題深邃細致，聰敏超人、明察秋毫，然后才能行醫，即使做父親的也不能做到一定能傳給自己的兒子啊。
我的鄉里有個姓嚴的，三代人行醫．他行醫專事大觀年間的《太平惠民和劑局方》，對其他醫書都懵懵懂懂，根本不能領悟．又有個朱聘君，他家世代研習儒學，到朱聘君時才靠醫術聞名，醫家的各種書沒有不精讀的。
有一個少年患肺氣上逆的病，喉嚨里喀喀地響，響急了就吐涎，吐的血成絲．姓嚴的說：“這是肺結核．三個月以后會死．”朱聘君說：“不對。肺氣上逆，以致胸中脹滿，是中焦脾胃失去它的升降功能；心氣亢盛，傷克肺金，就象在熔爐中熔化金屬一樣。這種病叫做肺痿。治他的病，他就能活命。”后來果真活了下來。
一個六十歲的老人患寒熱?。鸪跖吕浒l抖，牙齒上下相碰，隨后發熱，厲害得就象在甑中蒸．姓嚴的說：“這是痰癥，不治也馬上會痊愈．”朱聘君說：“不對。脈太過形成了芤脈，搏動快又節律紊亂；外表強盛，內里空虛，病患已興，正氣衰竭，這種病叫做解佾。治療可愈，不治會加重。”后來病情果然加重，經治療才痊愈。
有一個婦女有噦病，每次吐涎好幾升，腥氣撲鼻，別人走近她也會作嘔。姓嚴的說：“這是寒噦，原則上應用溫法。”朱聘君說：“不對。陰陽失調，氣血聚集；陰陽之勢正在對抗，沒有留止的地方，這種病叫做惡阻。原則上不必治療，時間一久自會安寧，還會生個男孩。”他的話后來就應驗了。
嚴生的醫技傳了三代了，而朱聘君卻剛學習行醫，但醫技的高低差別就這么大，醫師的優劣難道能用“世代相傳與否”這個標準來判斷嗎？唉！古代的名醫太多了，我沒有時間多加評論。像華佗、象徐嗣伯、象許智藏，他們治療病證都進入了神奇的境界，從來沒聽說他們是父子相傳的。自從注釋經書的人顛倒了是非，使《禮記》經文的意思隱晦不明，到現在已經三千年了。社會上求醫的人，不了解醫師通曉醫書與否，只看到他們長久從事這個職業，就糊里糊涂地依從他們，別人問他原因，他就說這是編寫《禮記》的人這樣說的，這能行嗎？
讀書人葛某，他家是淮地的名門大族，對醫道很明瞭，三世的醫書都曾學習而且通曉。出師后給人治病，判定生死，檢查病情是好轉還是加重，就象用燭光照和龜甲卜一樣，沒有差錯。有的人無力購買藥物，葛生就送給他們，不要藥錢。大家異口同聲地稱贊他，美名上傳到丞相府，丞相賜給他七品官服，讓他擔任提舉，主管各種醫官之事。有病的人于是依靠他來活命。啊！象葛生這樣的人，大概無愧于古代的醫師了吧！
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