[清]方宗誠
先生諱東樹，字植之，姓方氏。幼承家范，年十一，效范云，作《慎火樹詩》，鄉先輩咸嘆異。長，學于姚惜抱先生，好為深湛浩博之思。四十以后不欲以詩文名世，研極義理，而最契朱子言。每日雞鳴起，至漏數十下始就寢。嚴寒酷暑，精進靡間，枕上有疑，披衣省覽；舟車塵土之間，憂戚病患之余，觸事開悟，注時日以記。
先生少補縣學生，銳然有用世志。凡禮、樂、兵、刑、河漕、水利、錢谷、開市、大經、大法，皆嘗究心，曰“此安民之實用也。”然卒困諸生無所試。每逢國家大事必為遠慮，與公卿交，盡言無隱。道光十一年，桐城大水，邑令楊大縉貪婪虐民，民大噪。令遂以民變訴大府，將調兵。先生在撫軍鄧公幕，急以身家保。撫軍素敬信，事得寢。十八年客粵，時大臣請厲禁洋煙，下督撫議。先生著《匡民正俗對》，陳所以禁之之道，勸制軍鄧公復奏，不能從。英夷公司領事義律桀傲不受約，居省城夷館。先生力勸制軍殺之以絕禍本制軍慮啟釁謝不敏然終反復生變者義律也。方夷人跳梁，東南大帥多退避。先生時時痛心切齒，泣涕如雨，作《病榻罪言》，論制夷之策。遣人上之浙江軍門，以時方議撫亦不用。
父展卿先生卒，先生客胡果泉撫軍，所慟含斂未親，誓沒于外以自罰。將卒，猶遺命門人必薄斂。家貧，曾祖以降三世七喪未葬，先生內自疚，親跋涉，卜兆①營葬畢，而后得安寢。又修族譜，立祠規。族戚、交游、門人中，有疾病患難者，憂戚至廢寢食，與人言淚隨聲落。自奉極菲而遇人則厚，兇歲更減食飲以周困窮，蓋至性醇篤如此。
遇事據理直論，或面折人非，以此頗為人所忮。老年，有與邑令謀欲致之獄者，先生不為動。所交盡當世宏才碩學，而尤重實行之士。韶州譚麗亭、同里許先生玉峰暗修無知者，先生推為君子之儒。
先生嘗取蘧伯玉②五十知非，衛武公③耄而好學之意，以“儀衛”名軒，故學者稱儀衛先生。
(選自《方宗誠集》，有刪改)
[注]①卜兆：選擇墓地。②蘧伯玉：春秋時衛國大夫，其人急于進取，善于改過。③衛武公：春秋時衛國國君，95歲時還廣采箴諫。
1、下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A．先生力勸制軍/殺之以絕禍/本制軍慮啟釁/謝不敏/然終反復/生變者義律也
B．先生力勸制軍殺之/以絕禍本/制軍慮啟釁/謝不敏/然終反復生變者/義律也
C．先生力勸制軍/殺之以絕禍本/制軍慮啟釁/謝不敏/然終反復/生變者義律也
D．先生力勸制軍殺之/以絕禍/本制軍慮啟/釁謝不敏/然終反復生變者/義律也
2、下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．朱子，即北宋的朱熹，儒學的集大成者，他將《詩經》《論語》《孟子》《中庸》匯成“四書”。
B．雞鳴，古人根據天色變化，將一晝夜分為十二時辰，雞鳴相當于丑時，在夜里1點到3點之間。
C．諸生，明清時經考試錄取進入府、州、縣各級學校學習的生員，如廩生、增生等統稱諸生。
D．曾祖，九族內的親屬之一，九族指高、曾、祖、父、自身和兒、孫、曾孫、玄孫這九輩。
3、下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A．方東樹從小受家學熏陶，文才出眾，更兼刻苦，到年老了還不斷自省，求學不輟。
B．方東樹有經國濟世的宏愿，卻因未遇伯樂，得不到施展才能的機會，宏圖難展。
C．在協助處理桐城“民變”的事情上，方東樹能夠體恤百姓，不計身家，有擔當。
D．方東樹特別佩服仰慕春秋時衛國的蘧伯玉和衛武公，所以將書房命名為“儀衛軒”。
4、把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①先生著《匡民正俗對》，陳所以禁之之道，勸制軍鄧公復奏，不能從。
②自奉極菲而遇人則厚，兇歲更減食飲以周困窮。
答
1、B本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：先生力勸鄧總督殺了他，以杜絕禍根。鄧總督擔心引起爭端，也拒絕了。但是最終翻來覆去頻生變故的，就是這個義律。
“制軍”是兼語，作“勸”的賓語，作“殺之”的主語，中間不能斷開，排除A、C兩項。
“禍本”是一個詞，意思是“禍根”，作“絕”的賓語，中間不能斷開，排除D項。
故選B。
2、A.“北宋的朱熹”錯誤，朱熹是南宋人；且“四書”是指《論語》《孟子》《大學》《中庸》，《詩經》不在“四書”之內。
3、B.“未遇伯樂”錯誤，原文的表述是“然卒諸生無所試”，意思是“但是最終還是困在秀才的功名上，未能得到實踐”。“未遇伯樂”于文無據。
4、（1）先生寫了《匡民正俗對》一文，陳述禁煙的理由，勸總督鄧廷楨再次上奏，鄧將軍未能采納。
（2）他自己日常生活極為簡樸而待人則優厚，災荒之年還減少飲食來接濟困窘之人。
參考譯文：
儀衛先生名叫東樹，字植之，姓方。先生從小秉承家風，十一歲時，學習南朝的范云，寫了《慎火樹詩》，鄉里的先輩都贊嘆他非同尋常。年長一些，向姚鼐先生求學，喜歡做精深廣泛的思考。四十歲后不想憑詩文聞名于世，鉆研窮究義理，與朱熹的觀點最為相合。每天凌晨三點之前就起床，晚上更漏數十下方才就寢。嚴寒酷暑，專心進取，沒有間斷，睡在枕上有了疑問，立即披上衣服坐起來審閱觀看；行船坐車風塵仆仆的時候，憂愁悲傷生病之時，碰上某事開通領悟了，標注好時間記錄下來。
先生年少時就成了秀才，銳意進取有入世擔當的志向。大凡禮儀、樂教、軍事、刑法、運輸、水利錢糧、經商、常規、法度，都曾經盡心研究，他說“這些都是安民治世的實用之學”。但是最終還是因在秀才的功名上，未能得到實踐。每遇國家有了大事，他必定為之作深遠的思考，與達官貴人交往，盡情表達，無隱藏。道光十一年，桐城發大水，縣令楊大縉貪婪，殘害百姓，百姓大規模鼓動喧鬧。楊大縉就以百姓騷亂之名報告上級官府，將調兵鎮壓。東樹先生當時在安徽巡撫鄧廷楨幕中，急忙以性命和家業擔保。鄧廷楨平時敬重信任他，這事才得以平息。道光十八年他客居廣東，當時大臣請求嚴厲禁銷鴉片，朝廷交由督撫討論。先生寫了《匡民正俗對》一文，陳述禁煙的理由，勸總督鄧廷楨再次上奏，鄧總督未能采納。英國公司領事義律強橫傲慢，不受約束，住在省城外國館舍內。先生力勸鄧總督殺了他，以杜絕禍根。鄧總督擔心引起爭端，也拒絕了。但是最終翻來覆去頻生變故的，就是這個義律。在外國人猖獗跋扈的時候，東南大帥大多避讓。先生時時咬牙切齒憤怒至極，淚下如雨，寫下《病榻罪言》一文，論述對付洋人的辦法。派人送到浙江巡撫，因為當時正討論安撫之策，還是沒有被采納。
父親展卿先生亡故，東樹先生正在巡撫胡克家軍幕中，因悲傷于未能親自為父親入殮，發誓將死于他鄉來懲罰自己。他臨終前，還下令門生弟子一定要簡單入殮。先生家貧，曾祖以來，三代人中有七位親屬，人亡故了未能入葬，先生十分內疚，他親自跋涉，挑選墓地全部安葬好，才得以安睡。他還修訂族譜，擬立祠規。族人親戚、好友弟子中，有生病與處境艱難的人，他擔憂悲傷竟至不吃不睡，與人交談淚隨聲落。他自己日常生活極為簡樸而待人則優厚，災荒之年還減少飲食來接濟困窘之人其性情純厚誠摯就是如此。
他遇事依據事理直率論辯，有時當面駁斥別人的不是，因此很被人忌恨。年紀大了，有人與縣令謀議要和他打官司，他也不肯改變。他所交往的都是當代大才，而且特別看重務實踐行之人。韶州譚麗亭、同鄉人許玉峰都是暗自修行砥礪沒有名聲的人，先生卻推崇他們為君子之儒。
先生曾經取春秋衛國蘧伯玉五十歲知道（自己前數十年的）過失，衛武公年紀大了還好學不輟的意思，用“儀衛”來為自己的書房命名，做學問的人也因此稱他為儀衛先生。
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