夫委大臣以大體，責(zé)小臣以小事，為國(guó)之常也，為理之道也。今委之以職，則重大臣而輕小臣，至于有事，則信小臣而疑大臣，信其所輕，疑其所重，將以致理，其可得乎？又政貴有恒，不求屢易。大臣或以小過獲罪，小臣或以大體受罰，職非其位，罰非其罪，欲其無私，求其盡力，不亦難乎？小臣不可委以大事，大臣不可責(zé)以小罪。任以大官，求其細(xì)過，刀筆之吏，順旨承風(fēng)，舞文弄法，曲成其罪。自陳也，則以為心不伏辜；不言也，則以為所犯皆實(shí)。進(jìn)退惟谷，莫能自明。委任大臣欲其盡力每官有所避忌不言則為不盡力若舉得其人何嫌于故舊待之不盡誠(chéng)信何以責(zé)其忠恕哉臣雖或有失之君亦未為得也夫上之不信于下，必以為下無可信。若必下無可信，則上亦有可疑矣。《禮》云：“上人疑，則百姓惑。下難知，則君長(zhǎng)勞。”夫以四海之廣，士庶之眾，豈無一二可信之人哉？蓋信之則無不可，疑之則無可信者，豈獨(dú)臣之過乎？夫以一介愚夫，結(jié)為交友，以身相許，死且不渝，況君臣契合，實(shí)同魚水。若君為堯舜，則臣為稷契，豈有遇小事則變志，見小利則易心哉？此雖下之立忠，未能明著，亦由上懷不信、待之過薄之所致也。此豈君使臣以禮，臣事君以忠乎？以陛下之圣明，以當(dāng)今之功業(yè)，誠(chéng)能博求時(shí)俊，上下同心，則三皇可追而四，五帝可俯而六矣。夏殷周漢，夫何足數(shù)焉？
（節(jié)選自魏征《論治道疏》）
10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．委任大臣/欲其盡力/每官有所避/忌不言則為不盡力/若舉得其人/何嫌于故舊/待之不盡誠(chéng)信/何以責(zé)其忠恕哉/臣雖或有失之/君亦未為得也/
B．委任大臣/欲其盡力/每官有所避忌不言/則為不盡力/若舉得其人/何嫌于故舊/待之不盡誠(chéng)信/何以責(zé)其忠恕哉/臣雖或有失之/君亦未為得也/
C．委任大臣/欲其盡力/每官有所避/忌不言則為不盡力/若舉得其人/何嫌于故舊/待之不盡誠(chéng)信/何以責(zé)其忠恕哉/臣雖或有/失之君亦未為得也/
D．委任大臣/欲其盡力/每官有所避忌不言/則為不盡力/若舉得其人/何嫌于故舊/待之不盡誠(chéng)信/何以責(zé)其忠恕哉/臣雖或有/失之君亦未為得也/
11?下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．“至于去就之節(jié)”與“金就礪則利”（《勸學(xué)》）兩句中的“就”字含義不同。
B．“尚緣恩施厚薄”與成語(yǔ)“緣木求魚”中的“緣”字含義相同。
C．“曲成其罪”與“寧許以負(fù)秦曲”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“曲”字含義不同。
D．“死且不渝”與“若屬皆且為所虜”（《鴻門宴》）兩句中的“且”字含義不同。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．孟子認(rèn)為，君王對(duì)待臣子是什么態(tài)度，臣子就會(huì)以什么樣的態(tài)度來對(duì)待君王，魏征以此強(qiáng)調(diào)君王對(duì)臣子應(yīng)該以禮相待，施以厚恩。
B．讓大臣負(fù)責(zé)國(guó)家大事，讓小臣負(fù)責(zé)具體小事，這是治國(guó)的普遍道理；不要讓小臣做難以勝任的大事，不能因?yàn)樾∵^錯(cuò)就治大臣的罪。
C．魏征引用《禮記》中的話說明如果國(guó)君與臣子互相不信任，就談不上天下大治；并指出要根據(jù)選擇什么樣的人，來決定用信任還是懷疑的態(tài)度。
D．魏征認(rèn)為君臣不能因小事變志，見小利易心；君王禮待臣，臣忠于君，君王延攬人才，上下同心，就會(huì)超越夏商周漢，直追三皇五帝。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)0（10分）
（1）自陳也，則以為心不伏辜；不言也，則以為所犯皆實(shí)。
（2）此雖下之立忠，未能明著，亦由上懷不信、待之過薄之所致也。
答
10．B【解析】本題考查文言文斷句的能力。要從整體把握語(yǔ)段，抓住對(duì)象，分析句子結(jié)構(gòu)，注意斷句常見的切入點(diǎn)，根據(jù)選項(xiàng)的不同之處比較分析。根據(jù)句子結(jié)構(gòu)和前后文語(yǔ)義可知，“忌不言”與“則為不盡力”邏輯不通，排除A、C兩項(xiàng)：根據(jù)句子結(jié)構(gòu)，“臣雖或有”句子不完整，應(yīng)該與后面的“失之”相連，排除C、D兩項(xiàng)。故選B。
11．B【解析】本題考查理解文言文實(shí)詞在文中的意思的能力。B項(xiàng)兩個(gè)“緣”含義不同，第一個(gè)是“憑借”的意思，第二個(gè)是“攀援”的意思。A項(xiàng)兩個(gè)“就”含義不同，第一個(gè)是“就任，就職”的意思，第二個(gè)是“靠近”的意思。C項(xiàng)兩個(gè)“曲”含義不同，第一個(gè)是“曲引，不公正”的意思，第二個(gè)是“理屈”的意思。D項(xiàng)兩個(gè)“且”含義不同，第一個(gè)是“尚且”的意思，第二個(gè)是“將”的意思。
12．C【解析】本題考查理解文言文內(nèi)容的能力。C項(xiàng)“并指出要根據(jù)選擇什么樣的人，來決定用信任還是懷疑的態(tài)度”理解錯(cuò)誤，原文是“夫上之不信于下，必以為下無可信。若必下無可信，則上亦有可疑矣。《禮》云：‘上人疑，則百姓惑。下難知，則君長(zhǎng)勞’”。
13． （1）大臣為自己陳訴（辯解），就認(rèn)為他不肯服罪；不辯解，就認(rèn)為他犯的錯(cuò)都是事實(shí)。（關(guān)鍵詞“陳”“伏辜”“實(shí)”各1分，大意2分。大意從寬，關(guān)鍵詞從嚴(yán)。關(guān)鍵詞中出現(xiàn)錯(cuò)別字，該關(guān)鍵詞不得分）
（2）這雖然是由于臣下的忠心不夠鮮明顯著，也是由國(guó)君心懷不信任、對(duì)待下屬過于刻薄導(dǎo)致的。（關(guān)鍵詞“明著”“懷”“過薄”各1分，大意2分。大意從寬，關(guān)鍵詞從嚴(yán)。關(guān)鍵詞中出現(xiàn)錯(cuò)別字，該關(guān)鍵詞不得分）
【解析】本題考查翻譯文言文句子的能力。句中關(guān)鍵詞（1）陳：陳訴，辯解。伏辜：服罪。實(shí)：事實(shí)。（2）明著：鮮明顯著。懷：心里包藏著某種思想感情。過薄：過于刻薄。
【參考譯文】
孟子說：“君主把臣子看成手足，臣子就會(huì)視君主如心腹。君主把臣子看作犬馬，臣子就會(huì)把君主視作陌路人。君主把臣子看作糞土，臣子就會(huì)把君主視作仇敵。”雖然臣子對(duì)待君主沒有二心，至于去留的禮節(jié)，還憑借君主給予臣子恩德的厚薄來定。荀子說：“君主是船，百姓是水。水可以用來載船，也可以用來傾覆船。”治理國(guó)家怎么可以不深思呢？
讓大臣負(fù)責(zé)國(guó)家大事，讓小臣負(fù)責(zé)具體的小事，這是治國(guó)的普遍道理，也是處理政務(wù)的正確法則。現(xiàn)在委任他們職權(quán)時(shí)，卻是重視大臣而輕視小臣，遇到事情時(shí)，又輕信小臣而懷疑大臣，這是信任自己所輕視的而懷疑自己所重視的，這種做法怎么能實(shí)現(xiàn)天下大治呢？再者，朝政貴在有穩(wěn)定的規(guī)范，不能經(jīng)常變化。大臣或者因?yàn)樾∵^錯(cuò)而獲罪，小臣或者因?yàn)榇笫鹿识芰P，職責(zé)和職位不相符，所懲罰的事情，不屬于他們各自的職責(zé)，要求他們沒有私心，竭盡全力，豈不是很難嗎？小臣不可以讓他們做大事，對(duì)大臣不能因?yàn)樾∵^錯(cuò)就治罪。給予很高的職位，追究細(xì)小的罪過，于是那些掌文案的小官吏就會(huì)順著陛下的旨意，捕風(fēng)捉影，故意曲引法律條文，捏造他們的罪狀。大臣為自己陳訴（辯解），就認(rèn)為他不肯服罪：不辯解，就認(rèn)為他犯的錯(cuò)都是事實(shí)。真是進(jìn)退兩難，不能自已分辨。朝廷任命大臣，都是想讓他們竭盡全力。而大臣卻有所避諱不敢講話，這就叫未盡全力。如果選拔的官員得當(dāng)，即使是故舊又有什么關(guān)系。自己不給予別人充分的信任，又怎能要求別人忠恕呢？臣子雖然有時(shí)會(huì)犯過錯(cuò)，可是國(guó)君如此對(duì)待也不算得當(dāng)！皇上既然對(duì)臣下不信任，那么必然認(rèn)為臣下無可信之處。如果臣下都不值得信任，那么皇上必然也有讓人可疑的地方。《禮記》上寫道：“君上多疑，那么百姓就感到無所適從。臣子言行莫測(cè)，那么國(guó)君就會(huì)不放心。”我國(guó)疆域遼闊，人口眾多，難道連一兩個(gè)值得信賴的人都沒有嗎？用信任的態(tài)度去選擇人，就沒有絕對(duì)不能用的人，用懷疑的態(tài)度去選擇人，就選不到信得過的人，難道這只是臣子的過失嗎？即使普通人，一旦結(jié)為朋友，都可以用生命來報(bào)答，縱然死尚且不會(huì)改變，更何況君臣之間默契得如同魚和水的關(guān)系呢？如果國(guó)君像堯、舜那樣，臣子像稷、契一樣，怎么會(huì)有遇到小的事情就改變志向，碰到小的利益就變心的道理呢？這雖然是由于臣下的忠心不夠鮮明顯著，也是由國(guó)君心懷不信任、對(duì)待下屬過于刻薄導(dǎo)致的。這怎么談得上君以禮待臣，臣以忠事君呢？憑陛下的聰明才智和現(xiàn)在的成就，要是能誠(chéng)懇廣泛地尋求賢能的人，君臣同心同德，就會(huì)天下大治，就可以與三皇五帝相提并論了。夏、商、周、漢，又算得了什么呢？
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