孟子對曰：“王！何必曰‘利’？亦有‘仁義’而已矣。王曰‘何以利吾國？’大夫曰‘何以利吾家？’土庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰‘仁義’而已矣，何必曰‘利’？”
……
莊暴①見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也。”曰：“好樂何如？”孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！”
他日，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”
王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也。”
曰：“可得聞與？”
曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”
曰：“不若與人。”
曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾。”
“臣請為王言樂。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管龠之音，舉疾首蹩頞②而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也，父子不相見，兄弟妻子離散。’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。’此無他，不與民同樂也。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管龠之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與？何以能鼓樂也？’此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣。”
……
梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”
孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵。’王請勿疑！”
《孟子》有刪減
注釋：①莊暴：人名，即下文提到的的莊子。②疾首蹙頞（cù è）：疾首，頭痛；蹙頞 ，愁貌病容。
7. 下列加點詞解釋不正確的一項（ ）
A. 不奪不饜 饜:滿足 未有仁而遺其親者也 遺：遺棄
B. 今王田獵于此 田：打獵 樂樂 樂：喜歡，欣賞
C. 及寡人之身 及：等到 入以事其父兄 事：侍奉
D. 堅甲利兵 甲：甲兵之士 誰與王敵 敵：匹敵
8. 下列加點詞語意義和用法不相同一項是（ ）
A. 南辱于楚 架梁之椽，多于機上之工女
B. 王之好樂甚 王之不王
C. 臣請為王言樂 庖丁為文惠君解牛
D. 何以利吾國 臣以神遇
9. 下列對文章的理解不正確的一項是（ ）
A. 孟子見梁惠王闡述了治國看重仁義而輕視利益的觀點，這與《論語》所說“放于利而行，多怨”的思想是一致的。
B. 孟子認為一國之君過多談論利益會導致身死國亡，因為不講究仁義單純追求最大利益會刺激大夫、士庶人等交相爭利、拋棄仁義。
C. 孟子以王好樂問，王卻說不喜好先王之樂只喜歡當今的俗樂，表現出了對儒家禮樂思想的抵觸。孟子卻說無妨，因為古今之樂的本質都是要與民同樂。
D. 兵敗喪地的梁惠王要報仇雪恥，孟子建議國內興兵革之利去征伐那些無道之君，則無人能敵。
10. 下列對文中語句的理解，不正確的一項是（ ）
A. 萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。
萬乘之國被千乘之家奪取，千乘之國被百乘之家奪取，（這種情況）不是不多啊。
B. 彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。
他們侵奪了人民耕種的時節，使得來百姓不能耕種供養他們的父母，父母挨凍受餓，兄弟及夫妻分離。
C. 寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？
寡人認為這是很羞恥的，愿意為這些犧牲的人報仇雪恥，應該怎么辦才好？
D. 王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！
齊王非常喜歡音樂,那么齊國治理得大概很不錯了吧！
11. 根據文章概括孟子的仁政思想的具體內容。
【答案】
7. D 8. A
9. D 10. B
11. 仁政思想（1）先仁義后利益（2）與民同樂（3）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。使民以時，行孝悌忠信的教化思想。
【解析】
【7題詳解】
D項，句意為：堅固的盔甲，鋒利的兵器；形容精銳的部隊。堅甲利兵中的“甲”是鎧甲。
故選D。
【8題詳解】
A項，于：介詞，被；介詞，比。
B項，之：主謂之間取消句子獨立性。
C項，為：介詞，替，給。
D項，以：介詞，用。
故選A。
【9題詳解】
D項，“孟子建議國內興兵革之利去征伐那些無道之君”錯誤，最后一段“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣”，意思是“只要有方圓一百里的土地就可以使天下歸服。大王如果對老百姓施行仁政，減省刑罰，少收賦稅，深耕細作，及時除草；讓身強力壯的人抽出時間修養孝順、尊敬、忠誠、守信的品德，在家侍奉父母兄長，出門尊敬長輩上級，這樣就是讓他們制作木棒也可以打擊那些擁有堅實盔甲銳利刀槍的秦楚軍隊了”，可知不是建議國內興兵革之利去征伐那些無道之君，而是施仁政。
故選D。
【10題詳解】
B項，“兄弟及夫妻分離”錯誤，“妻子”，古今異義詞，應翻譯為“妻子兒女”。
故選B。
【11題詳解】
本題考查學生把握文章內容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學生準確翻譯理解文言內容，特別是側重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關鍵所在，在解答的時候要突出這一點內容。“王亦曰‘仁義’而已矣，何必曰‘利’”，意思是“大王只要講仁義就可以了，何必談利呢”，即先仁義后利益；“此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣”，意思是“這沒有別的原因，是由于不和民眾一起娛樂的緣故。如今君王與民同樂就可以稱王了”，即與民同樂；“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上”，意思是“大王如果對老百姓施行仁政，減省刑罰，少收賦稅，深耕細作，及時除草；讓身強力壯的人抽出時間修養孝順、尊敬、忠誠、守信的品德，在家侍奉父母兄長，出門尊敬長輩上級”，即省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。使民以時，行孝悌忠信的教化思想。
參考譯文：
孟子謁見梁惠王。梁惠王說：“老先生，您不遠千里而來，將有什么有利于我的國家嗎？”
孟子回答道：“大王！您為什么一定要說到利呢？只要有仁義就可以了。大王說‘怎樣有利于我的國家？’大夫說‘怎樣有利于我的封邑？’士人和平民說‘怎樣有利于我自身？’上上下下互相爭奪利益，那國家就危險了。在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家里擁有千輛兵車，在擁有千輛兵車的國家里擁有百輛兵車，不算是不多了。但如果把義放在后頭而把利放在前頭，那他們不爭奪是不會滿足的。沒有講求仁義卻遺棄自己父母的，也沒有講求仁義卻輕慢自己君王的。大王只要講仁義就可以了，何必談利呢？”
……
莊暴進見孟子，說：“我被大王召見，大王告訴我（他）喜好音樂的事，我沒有話應答。”接著問道：“喜好音樂怎么樣啊？”孟子說，“大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就治理得很不錯了！”
幾天后，孟子在覲見齊王時問道：“大王曾經和莊子談論過愛好音樂，有這回事嗎？”齊王臉色一變，不好意思地說：“我并不是喜好先王清靜典雅的音樂，只不過喜好當下世俗流行的音樂罷了。”
孟子說，“大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就治理很不錯了！在這件事上，現在的俗樂與古代的雅樂差不多。”
齊王說：“能讓我知道是什么道理嗎？”
孟子說：“獨自一人欣賞音樂快樂，與和他人一起欣賞音樂也快樂，哪個更快樂？”
齊王說：“不如與他人一起欣賞音樂更快樂。”
孟子說：“少數人一起欣賞音樂快樂，多數人一起欣賞音樂也快樂，哪個更快樂？”
齊王說：“不如與多數人一起欣賞音樂更快樂。”
“請讓我給大王講講什么是真正的快樂吧！假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹簫奏笛的音聲，都愁眉苦臉地相互訴苦說：‘我們大王喜好音樂，為什么要使我們這般窮困呢？父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散。’假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到華麗的儀仗，都愁眉苦臉地相互訴苦說：‘我們大王喜好圍獵，為什么要使我們這般窮困呢，父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散。’這沒有別的原因，是由于不和民眾一起娛樂的緣故。如今君王與民同樂就可以稱王了。”
……
惠王說：“魏國曾一度在天下稱強，這是老先生您知道的。可是到了我這時候，東邊被齊國打敗，連我的大兒子都死掉了；西邊喪失了七百里土地給秦國；南邊又受楚國的侮辱。我為這些事感到非常羞恥，希望替所有的死難者報仇雪恨，我要怎樣做才行呢？”
孟子回答說：“只要有方圓一百里的土地就可以使天下歸服。大王如果對老百姓施行仁政，減省刑罰，少收賦稅，深耕細作，及時除草；讓身強力壯的人抽出時間修養孝順、尊敬、忠誠、守信的品德，在家侍奉父母兄長，出門尊敬長輩上級，這樣就是讓他們制作木棒也可以打擊那些擁有堅實盔甲銳利刀槍的秦楚軍隊了。因為那些秦國、楚國的執政者剝奪了他們老百姓的生產時間，使他們不能夠深耕細作來贍養父母。父母受凍挨餓，兄弟妻子東離西散。他們使老百姓陷入深淵之中，大王去征伐他們，有誰來和您抵抗呢？所以說：‘施行仁政的人是無敵于天下的。’大王請不要疑慮！”
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