積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
（荀子《勸學》）
戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數十立者，山也。極天云一線異色，須史成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。
（姚鼐《登泰山記》）
6．解釋文中加點的詞
（1）彰_______________ （2）鍥_______________ （3）稍_______________
7．下列關于古代文化常識的解說，正確的一項是（ ）
A．荀子是戰國末期思想家，儒家學派的代表人物，主張“性惡論”，《荀子》為其獨著之書。
B．“泰”字原來就有“高大、通暢”之意，后引申為“大而穩，穩而安”，隨即出現了“穩如泰山”“國泰民安”“泰山鴻毛”之說。
C．“故不積跬步，無以至千里”中的“跬步”是古代的長度單位。古代稱跨出兩腳為“跬”，跨出一腳為“步”。
D．“朔”指農歷每月的最后一天，農歷中每月初一稱“晦”，十五稱“望”，十六稱“既望”。
8．翻譯文中劃線的句子。
（1）假舟楫者，非能水也，而絕江河。
（2）或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。
9．請用“/”給文中畫波浪線部分斷句。
學惡乎始?惡乎終?曰：其數則始乎誦經終乎讀禮其義則始乎為士終乎為圣人真積力久則入，學至乎沒而后止也。故學數有終，若其義則不可須史舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。
《勸學》
其數則始乎誦經終乎讀禮其義則始乎為士終乎為圣人真積力久則入。
答
6． 清楚 雕刻 逐漸
7．B
8．（1）借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡江河。
（2）有的被日光照著，有的沒有被照著，或紅或白，顏色錯雜，都像鞠躬的樣子。
9．其數則始乎誦經/終乎讀禮/其義則始乎為士/終乎為圣人/真積力久則入。
【解析】
6．
本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。
（1）“而聞者彰”意思是，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。彰：清楚。
（2）“鍥而舍之”意思是“如果刻幾下就停下來了”。鍥：雕刻。
（3）“稍見云中白若樗蒱數十立者，山也”意思是“依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰”。稍：逐漸。
7．
本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。
A．“《荀子》為其獨著之書”錯，《荀子》部分為荀子弟子記錄；
C．“古代稱跨出兩腳為‘跬’，跨出一腳為‘步’”錯，“跬”和“步”意思相反；
D．“‘朔’指農歷每月的最后一天，農歷中每月初一稱‘晦’”錯，朔，農歷每月初一；晦，農歷每月的最后一天。
故選B。
8．
本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）題得分點有：“假”，借、憑借；“水”，名詞作動詞，游泳；“絕”，橫渡。
（2）題得分點有：“或”，有的；“駁色”，顏色錯雜；“若僂”，好像鞠躬的樣子。
9．
本題考查學生文言文斷句的能力。
句子大意是：按其途徑而言，應該從誦讀《詩》、《書》等經典入手到《禮經》結束；就其意義而言，則從做書生入手到成為圣人結束。真誠力行，這樣長期積累，必能深入體會到其中的樂趣，學到死方能后已。
“始乎誦經”“終乎讀禮”結構一致，應在“經”和“禮”后斷開；“始乎為士”“終乎為圣人”意思相對，應在“士”和“人”后斷開。
參考譯文：
我曾經整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。
堆積土石成了高山，風雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產生；積累善行養成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。
（荀子《勸學》）
戊申這一天是月底，五更的時候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時大風揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。
日觀亭西面有岱祠，還有碧霞元君祠；皇帝的行宮在碧霞元君祠的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經模糊或缺失了。那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。
（姚鼐《登泰山記》）
斷句部分譯文：學習究竟應從何入手又從何結束呢？答：按其途徑而言，應該從誦讀《詩》、《書》等經典入手到《禮經》結束；就其意義而言，則從做書生入手到成為圣人結束。真誠力行，這樣長期積累，必能深入體會到其中的樂趣，學到死方能后已。所以學習的教程雖有盡頭，但進取之愿望卻不可以有片刻的懈怠。畢生好學才成其為人，反之又與禽獸何異？
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