（清）方苞
①譽乎己，則以為喜，毀乎己，則以為怒者，心術(shù)之公患也；同乎己，則以為是，異乎己，則以為非者，學術(shù)之公患也。君子則不然。譽乎己，則懼焉：懼無其實而掠美也；毀乎己，則幸焉：幸吾得知而改之也，同乎己，則疑焉：疑有所蔽而因是以自堅也；異乎己，則思焉：去其所私以觀異術(shù)，然后與道大適也。
②蓋稱吾之善者，或諛佞之虛言也；非然，則彼未嘗知吾之深也。 吾行之所由，吾心之所安，吾自知之而已。若攻吾之惡，則不當者鮮矣，雖與吾憎怨，吾無其十或?qū)嵱兴娜伞Ｅc吾言如響，必中無定識者也；非然，則所見之偶同也。若辨吾之惑，則不當者鮮矣。理之至者，必合于人心之不言而同，然好獨而不厭乎人心，則其為偏惑也審 。
③吾友劉君古塘，行直而清。其為學常自信而不疑，心所不可，雖古人之說不茍為同也，而好人之同乎己。夫古人之說，不能強吾以 茍同，而欲人之同乎己，非心術(shù)之蔽乎？知君者，猶以為自信之過也；不知者，將以為有爭氣也[18]。君與吾離群而素居久矣，會有所聞，書以質(zhì)之。
22．下列說法，作者全都認同的一組是（ ）。
①譽乎己，則以為喜，毀乎己，則以為怒者
②蓋稱吾之善者，或佞之虛言也
③譽乎己，則懼焉；毀乎己，則幸焉
④其為學常自信而不疑
⑤雖古人之說，不茍為同也，而好人之同乎己
⑥若攻吾之惡，則不當者鮮矣，雖與吾有憎怨，吾無其十或?qū)嵱兴娜?br /> A．①③⑤ B．①②④ C．②③⑥ D．②⑤⑥
23．可填入第②段方框中的虛詞是（ ）
A．焉 B．矣 C．耳 D．哉
24．賞析第①段畫線句。
25．本文以“通蔽”為題，第②段中卻并未出現(xiàn)“蔽”字。結(jié)合全文，分析第②段和“通蔽”的聯(lián)系。
答
22．C ．①句，根據(jù)原文“譽乎己，則以為喜，毀乎己，則以為怒者，心術(shù)之公患也”可知作者認為這是治心之術(shù)的共同毛病，作者并不認可；④⑤句，根據(jù)原文“夫古人之說，不能強吾以茍同，而欲人之同乎己，非心術(shù)之蔽乎？”，可見作者對他這種過分自信，要求別人認同他的學說的做法也是不認可的。排除有①④⑤的選項。
故選C。
23．B ACD項，一般表感嘆語氣或反問語氣，只有B項的“矣”表陳述語氣。
故選B。
24．運用排比的修辭手法，從正面強調(diào)了面對毀譽異同的正確態(tài)度，君子應(yīng)當懼譽、幸毀、疑同、思異。句式整齊，條理分明，語勢強烈。
25．第②段承接上文，進一步分析心術(shù)之蔽背后的原因，稱善的人可能是出于阿諛奉承或?qū)ψ约毫私獠簧睿旱谋澈髤s可能有十分之三四是值得改正的，由此提出如果一味固執(zhí)己見那么就會有偏駁的危險。以此為后文勸說摯友劉古塘做鋪墊，劉固執(zhí)己見且喜譽，這樣下去會很危險。第②段中雖無“蔽”字出現(xiàn)，但處處圍繞“通蔽”，從分析原因、闡明利害的角度進行說理。
參考譯文：
別人稱贊自己就感覺到很高興，別人批評自己就感覺到很生氣，這是治心之術(shù)的共同的毛病。跟自己意見相同的就認為是正確的，和自己意見不同的就認為不正確，這也是治心之術(shù)共同的毛病。君子卻不是這樣。別人稱贊自己，就感到很恐懼，恐懼自己沒有那樣的實力，卻受到過分的贊美，擔心自己掠取別人之美名或成就以為己有。如果有人詆毀自己，就感到很慶幸，慶幸我知道了這個問題，并且把它改正了。如果有人和自己意見相同，就會持懷疑態(tài)度，懷疑是否自己有什么見不到的地方，而因別人的贊同又更加堅持自己的謬見。遇到和自己意見不同的，就會思考，去掉一己之私見，來看一看與自己的觀點不相同的學術(shù)觀點。這樣以后就與儒家的思想體系非常和諧了。
假如別人稱贊自己，或許這是阿諛諂媚的虛言。不然的話，就是他還不是非常了解我。我行事的緣由，我內(nèi)心的安定，是我自己所了解的。如果別人攻擊我的壞處，那么我不恰當?shù)胤降木蜁苌倭恕ｋm然他跟我之間有怨憎的感情，但是他批評我的毛病，即使我不會有十分也會有四三分的。他的話就像我說話的回聲一樣，我說什么他就說什么，他心中必定沒有一定的見解，人云亦云。不然的話，就是我們的見解偶爾相同。他如果替我解惑，那么不恰當?shù)牡胤骄蜁苌倭恕Ｊ篱g最正確的道理一定合于人心，不用說內(nèi)心的感受就是相同的，然而如果堅持一己之見而不問是否合于人心，那么他一定是偏執(zhí)和糊涂的，這也就很清楚了。
我的好友劉古塘品行正直而清廉，他做學問非常相信自己，從來沒有過懷疑。他內(nèi)心不認可的不贊同的，即使是古人的學說，他也不會無原則的隨意贊同，卻喜歡讓別人認同自己的學說。古人的學說也不能強迫我無原則地認同，卻想要讓別人認同我自己的學說，這不是治心之術(shù)的弊端嗎？了解劉君的人認為他這是太過自信；不了解他的，認為他就是爭強好勝。劉君和我都離開世俗的人群而獨自居住很久了，如果恰好有自己獨到的見聞和感受，就會以書信的形式互相探討。
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