（宋）蘇軾
與可畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪材。”士大夫傳之，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣。”
書尾復(fù)寫一詩，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。”予謂與可：“竹長萬尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已。”與可無以答，則曰：“吾言妄矣。世豈有萬尺竹哉？”余因而實(shí)之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。”與可笑曰：“蘇子辯則辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉。”因以所畫筼筜谷偃竹遺予曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢(shì)。“筼筜谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，《筼筜谷》其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。
元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日予在湖州曝書畫見此竹廢卷而哭失聲昔曹孟德祭橋公文有車過腹痛②之語而予亦載與可疇昔戲笑之言者以見與可于予親厚無間如此也
（注釋）
①〔文與可〕蘇軾表兄兼好友，名同，字與可，北宋著名畫家，善畫竹，曾畫筼筜谷偃竹圖贈(zèng)蘇軾。筼筜谷，在陜西洋縣西北，宋神宗熙寧八年（1075），文同任洋州知州，曾在此谷中筑亭。②〔車過腹痛〕語出曹操祭奠橋玄之文《祀故太尉橋玄文》：“承從容約誓之言：‘殂逝之后，路有經(jīng)由，不以斗酒只雞過相沃酹，車過三步，腹痛勿怪。’雖臨時(shí)戲笑之言，非至親之篤好，胡肯為此辭乎？”
7．下列各項(xiàng)，加點(diǎn)的詞語解釋全對(duì)的一項(xiàng)是（ ）
A．初不自貴重：寶貴/與可厭之：代詞，代指人們求畫的行為
B．近語士大夫：告訴/持縑素而請(qǐng)者：連詞，表示順承關(guān)系
C．余因而實(shí)之：證明/知公倦于筆硯：介詞，引入對(duì)象，相當(dāng)于“對(duì)”“對(duì)于”
D．蘇子辯則辯矣：辯解/因以所畫筼筜谷偃竹遺予曰：介詞，把
8．下列各項(xiàng)，對(duì)文中劃波浪線的句子斷句正確的一項(xiàng)是（ ）
A．是歲七月七日/予在湖州曝書畫/見此竹廢卷/而哭失聲/昔曹孟德祭橋公文/有車過腹痛之語/而予亦載與可疇昔戲笑之言者/以見與可于予親厚無間/如此也
B．是歲七月七日/予在湖州/曝書畫見此竹/廢卷而哭失聲/昔曹孟德祭橋/公文有車過腹痛之語/而予亦載與可疇昔戲笑之言者/以見與可于予親厚無間如此也
C．是歲七月七日/予在湖州曝書畫/見此竹/廢卷而哭失聲/昔曹孟德祭橋公文/有車過腹痛之語/而予亦載與可疇昔戲笑之言者/以見與可于予親厚無間如此也
D．是歲七月七日/予在湖州曝書畫/見此竹/廢卷而哭失聲/昔曹孟德祭橋/公文有車過腹痛之語/而予亦載與可疇昔/戲笑之言者以見與可于予親厚無間/如此也
9．下列各項(xiàng)中，解說有誤的一項(xiàng)是（ ）
A．本文是一篇“記”。“記”是古代一種散文體裁，以敘事為主。可敘事、寫景、狀物，描寫等等，也可用以抒發(fā)情懷抱負(fù)，但一般不用來闡述觀點(diǎn)。
B．蘇軾，字子瞻，號(hào)“東坡居士”，是“全才”式的藝術(shù)巨匠，在詩、詞、文、書、畫等諸方面成就斐然。其中詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”；散文著述宏富，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。因“烏臺(tái)詩案”被貶黃州，是他一生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
C．籜龍，是竹筍的別稱。在文人的筆下，竹筍除了“籜龍”還有許多別稱，如“竹萌”“竹雛”“竹胎”等等。“籜”指筍殼，色黃而有光澤，故而過去文人將其稱為“錦籜”，意思是筍的外殼如錦緞般漂亮。
D．“尋”，是古代的長度單位。其古字形像一人伸開兩臂丈量的樣子，因伸開兩臂的長度約合古代八尺，故一般認(rèn)為八尺為一尋，也有說六尺或七尺為一尋的。
10．下列各項(xiàng)中，對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．文同雖然是有名的畫家，但他起初對(duì)自己的作品并不看重，導(dǎo)致求畫者爭(zhēng)相而至，這使文同頗為厭煩，就把求畫者送來請(qǐng)他作畫的素絹用來做襪子。
B．文同寫信給蘇軾，開玩笑說已經(jīng)告訴求畫者，畫墨竹的大師蘇軾就在徐州，讓他們?nèi)ハ蛞训叫熘萑温毜奶K軾求畫。
C．選文第一段主要記錄文同與蘇軾的書信往來，在這戲語笑言里，兩人的胸襟氣度、智慧才能和彼此間親密的友誼，都得到了活潑生動(dòng)的表現(xiàn)，文風(fēng)幽默風(fēng)趣，更襯托出第二段的懷人之悲。
D．選文第二段寫蘇軾睹物思人，并用曹操祭橋玄的典故，意指自己與文同也是情意深厚的至親篤好，引用典故自然貼切，讀來情思綿長，悲意頓生，平淡語中更顯出悼念故友的摯情一片。
11．將文中劃線句翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）與可無以答，則曰：“吾言妄矣。世豈有萬尺竹哉？（與可沒有辦法回答，就說：“我的話說錯(cuò)了，世上哪里有萬尺長的竹子呢？）
（2）與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。
答
7．C
8．C
9．A
10．A
11．（1）與可沒有辦法回答，就說：“我的話說錯(cuò)了，世上哪里有萬尺長的竹子呢？
（2）與可這天正和他的妻子在山谷中游賞，燒筍當(dāng)晚飯吃，打開信封看到詩，禁不住大笑，把嘴里的飯噴了滿桌子。
【分析】
7．
本題考查學(xué)生理解文言詞語在句中意義和用法的能力。
A項(xiàng)，解釋錯(cuò)誤，“初不自貴重”，貴：意動(dòng)用法，認(rèn)為……寶貴；
B項(xiàng)，解釋錯(cuò)誤，“持縑素而請(qǐng)者”，而：表示修飾關(guān)系的連詞；
D項(xiàng)，解釋錯(cuò)誤，“蘇子辯則辯矣”，辯：有口才，善言辭。
故選C。
8．
本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
劃線句子的大意是：那一年的七月七日，我在湖州晾書畫，見到這幅墨竹圖，便停止了晾書，失聲痛哭起來。以前曹操祭奠橋公文中有車過墳前就會(huì)腹痛的話，而我也記載下來從前和與可開玩笑的話，可以看出我和與可之間的親密、深厚的情誼。
句中，“在湖州”是“曝書畫”的狀語，中間不能斷開，排除B項(xiàng)。“廢卷而哭失聲”中，“廢卷”與“哭失聲”是兩個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，中間由“而”連接，這個(gè)句子中間不能斷開，排除A項(xiàng)。“祭橋”是“公文”的定語，中間不能斷開，排除D項(xiàng)。
故選C。
9．
本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的識(shí)記能力。
A項(xiàng)，“但一般不用來闡述觀點(diǎn)”表述錯(cuò)誤。“記”還可議論，可以闡述觀點(diǎn)。比如《岳陽樓記》。
故選A。
10．
本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容理解能力。
A項(xiàng)，“就把求畫者送來請(qǐng)他作畫的素絹用來做襪子”理解錯(cuò)誤，文同說要把素絹用來做襪子，只是一句厭煩時(shí)說的戲語，并未付諸行動(dòng)。
故選A。
11．
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言語句的能力。
（1）無以，沒有辦法；妄，形容詞，胡亂、荒誕、不真實(shí)；豈，表示反問，怎么、哪里。
（2）“與可是日與其妻游（于）谷中”，省略句、狀語后置句；是日，這天；發(fā)，打開；函，信封；食，吃；案，幾案、桌子。
參考譯文
文與可畫竹子，起初，對(duì)自己的墨竹畫并不看重。各地拿著絲絹前來求畫的人，一個(gè)接著一個(gè)地找上門來。與可很厭煩他們，把絲絹拋在地上罵道：“我要拿這些絲絹去做襪子！”致使士大夫把這當(dāng)成話柄相傳。后來，與可自洋州回京師，我去徐州任知州，與可寫信跟我說：“我近來告訴士大夫們說，我們墨竹畫派近在彭城，你們可以去那里求畫。這回襪子材料應(yīng)當(dāng)集中到你那里了。”
信尾還寫了一首詩，其中大概意思說：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。”我對(duì)與可說：“竹子長萬尺，應(yīng)該用二百五十匹絹，我知道您是懶怠做畫，只是想要得到這些絹而已！”與可無言可對(duì)，就說：“我說錯(cuò)了，世上哪里有萬尺長的竹子呢？”我對(duì)這做出了解釋，回答他的詩說：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。”與可笑道：“蘇公真善辯啊！若有二百五十匹絹，我就要拿它買田還鄉(xiāng)養(yǎng)老了。”隨著把他所畫的《筼筜谷偃竹》贈(zèng)給了我，說：“這竹子只不過數(shù)尺，卻有萬尺的氣勢(shì)。”筼筜谷在洋州，與可曾經(jīng)讓我作《洋州三十詠》詩，《筼筜谷》就是其中的一首。我的詩說：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”與可那天正和他的妻子在谷中游賞，燒筍當(dāng)晚飯吃，打開信封看到詩，禁不住大笑，把嘴里的飯噴了滿桌子。
元豐二年正月二十日，與可死于陳州。那一年的七月七日，我在湖州晾書畫，見到這幅墨竹圖，便停止了晾書，失聲痛哭起來。以前曹操祭奠橋公文中有車過墳前就會(huì)腹痛的話，而我也記載下來過去和與可開玩笑的話，可以看出我和與可之間的親密、深厚的情誼。
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