右驍衛大將軍長孫順德受人饋絹，事覺，上①曰：“順德果能有益國家，朕與之共有府庫耳，何至貪冒如是乎？”猶惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數十匹。大理少卿胡演曰：“順德枉法受財，罪不可赦，奈何復賜之絹！”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽獸耳，殺之何益。”上謂太子少師蕭瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十數，自謂無以加。近以示弓工，乃曰‘皆非良材。’朕問其故，工曰：‘木心不直則脈理皆邪，弓雖勁而發矢不直。’朕始寤向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識之猶未能盡，況天下之務，其能遍知乎！”乃命京官五品以上更宿中書內省，數延見，問以民間疾苦及政事得失。或告右丞魏徵私其親戚，上使御史大夫溫彥博按之，無狀。彥博言于上曰：“微不存形跡，遠避嫌疑，心雖無私，亦有可責。”上令彥博讓徵，且曰：“自今宜存形跡。”他日徵入見言于上曰臣聞君臣同體宜相與盡誠若上下但存形跡則國之興喪尚未可知臣不敢奉詔 上瞿然曰：“吾已悔之。”徵再拜曰：“臣幸得奉事陛下，愿使臣為良臣，勿為忠臣。”上曰：“忠良有以異乎？”對曰：“稷、契、皋陶②，君臣協心，俱享尊榮，所謂良臣。龍逄、比干③，面折廷爭，身誅國亡，所謂忠臣。”上悅，賜絹五百匹。上神采英毅，群臣進見者皆失舉措。上知之，每見人奏事，必假以辭色，冀聞規諫。嘗謂公卿曰：“人欲自見其形，必資明鏡。君欲自知其過，必待忠臣。茍其君愎而自賢，其臣阿諛順旨，君既失國，臣豈能獨全。如虞世基等諂事煬帝以保富貴，煬帝既弒，世基等亦誅。公輩宜用此為戒，事有得失，無惜盡言。”
（節選自《通鑒紀事本末·貞觀君臣論治》)
【注】①上，指唐太宗。②稷、契、皋陶，舜帝時名臣。③龍逄，夏桀的臣子；比干，商紂的臣子。
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3 分）
A.他日/徵入見言/于上曰/臣聞君臣同體/宜相與盡誠若上下/但存形跡/則國之興喪尚未可知/臣不敢奉詔
B.他日/徵入見/言于上曰/臣聞君臣同體/宜相與盡誠/若上下但存形跡/則國之興喪尚未可知/臣不敢奉詔
C.他日/微入見/言于上曰/臣聞君臣同體/宜相與盡誠若上下/但存形跡/則國之興喪尚未可知/臣不敢奉詔
D.他日/微入見言/于上曰/臣聞君臣同體/宜相與盡誠/若上下但存形跡/則國之興喪尚未可知/臣不敢奉詔
11.下列對文中 加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）
A.大理，古代官署大理寺的簡稱，相當于現代的最高法院，掌刑獄案件審理。
B.親戚，指與自己有血親和姻親的人。親指族內有血親之人，戚指族外有姻親之人。
C.辭色，言辭和神色。文中指太宗面對大臣奏事時莊重、嚴肅的言語和態度。
D.弒，古時稱臣殺君、子殺父母，含犯上違禮、應予貶責的意味，屬于重罪。
12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3 分）
A.唐太宗善于自省，他從工匠對良弓的解釋中認識到了自己對良弓認識的不足，并由此推想到對國家事務認識的不足。
B.魏徵做事不留痕跡、遠避嫌疑，隱瞞了袒護親戚的事實；唐太宗對此有些不滿意，派人責令他以后做事要保留證據。
C.魏徵向太宗提出“愿使臣為良臣，勿為忠臣”的愿望，意在勸諫太宗要與大臣同心，共享尊榮，避免重蹈桀紂覆轍。
D.唐太宗為了知道自己的過錯，曾以虞世基逄迎隋煬帝的下場來告誡公卿大臣對待政事要無所保留，暢所欲言。
13.將文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（8 分）
（1）朕以弓矢定四方，識之猶未能盡，況天下之務，其能遍知乎！（4分）
（2）茍其君愎而自賢，其臣阿諛順旨，君既失國，臣豈能獨全。（4分）
14.太宗為何對受賄枉法的長孫順德，不但不治罪，反而還當庭賞賜絹帛？請簡要說明原因。

答
10.（3 分）B（原文標點為：他日，徵入見，言于上曰：“臣聞君臣同體，宜相與盡誠。若上下但存形跡，則國之興喪尚未可知，臣不敢奉詔。”）
11.（3 分）C（“莊重、嚴肅的言語和態度”錯，應是“溫和的言語和態度”）
12.（3 分）B（“隱瞞了袒護親戚的事實”錯。由“徵不存形跡，遠避嫌疑，心雖無私，亦有可責”一句可知，魏徵并沒袒護親戚，更談不上隱瞞）
13.（1）我靠弓箭平定天下，對它的認識還不夠全面，更何況天下的事務，哪能完全知曉。（4分。“定”“盡”“其”各 1 分，句意通順 1 分）
（2）假如他的君主剛愎自用，認為只有自己才最有才能，那么他的臣子就會阿諛奉承，順從旨意，君主失去了國家以后，臣子怎么能獨自保全。（4 分。“自賢”“既”“ 保全”各 1 分，句意通順 1 分）
14．①太宗念順德是有功之臣，不舍得殺他；②以當庭賞賜來羞辱他；③希望他能夠悔改，成為有益于國家的人。（3 分。每點 1 分）

文言文參考譯文
右驍衛大將軍長孫順德接受別人贈送的絹帛，事情暴露以后，唐太宗說：“長孫順德做的如果能有益于國家，我愿意與他共享府庫的財物，何至貪污腐敗到此地步呢？”太宗念他是有功之臣，沒有處罰他，反倒在朝廷上賜給他幾十匹絹。大理少卿胡演說：“長孫順德貪贓枉法，罪不可赦，不加罪于他，為什么還賜他絹帛呢！”太宗說：“他如果有人性，得到賜絹所受的羞辱，就會比受到刑罰厲害得多。他如果不知道羞恥，那么就是一個禽獸罷了，殺他又有什么用。”
唐太宗對太子少師蕭瑀說：“我年輕的時候喜愛弓箭，得到了十幾張優良的弓，自認為沒有比這些弓更好的了。近來，把它們拿給做弓的工匠看，工匠竟然說‘都不是好弓’。我追問他原因，工匠說：‘木頭中心不直，那么木的紋理就是斜的，造出來的弓雖然有勁，但射出去的箭卻不精準。’我才明白以前對弓的辨別也不夠精通。我以前靠弓箭平定天下，對它的認識還不能全面，更何況天下的事務，哪能完全通曉。”于是命令五品以上的京官輪流在中書內省值班，并且屢次召見他們，詢問民間百姓的疾苦和國家政事的得失。
有人報告說右丞相魏徵袒護他的親戚，唐太宗派御史大夫溫彥博調查此事，但查無所獲。溫彥博對太宗說：“魏徵做事沒有留下痕跡，遠遠避開嫌疑之事，內心即使沒有私心，也有可以責備之處。”太宗命令溫彥博責備魏徵，并且指出：“以后做事要保存痕跡。”有一天，魏徵入朝覲見，對太宗說：“臣聽說君主和臣下應該是上下一心，互相竭誠相待。如果上下都有所保留，那么國家興亡就難以預料了，臣不敢奉詔。”太宗驚訝地說：“我已經后悔了。”魏徵再次跪拜說：“臣有幸能侍奉陛下，愿陛下能使臣成為良臣，不要成為忠臣。”太宗說：“忠臣和良臣有差別嗎？”魏徵回答說：“稷、契、皋陶，君臣同心，共享尊榮，這就是所謂的良臣。龍逢、比干在朝廷上和君主當面爭論，自己被殺，國家也滅亡了，這就是所謂的忠臣”太宗很高興，賜給魏徵五百匹絹。
唐太宗神采奕奕，英偉剛毅，大臣們覲見時都手足失措。太宗知道這種情況，每次有人奏事，總是盡量和顏悅色，希望聽到規諫的話。太宗曾對公卿們說：“人想要看見自己的形體，必須借助明鏡。君主如果想知道自己的過錯，必須依靠忠臣。假如君主剛愎自用，自以為自己才最有才能，那么他的臣子就會阿諛奉承，屈從旨意，君主失去了國家以后，臣子怎么能獨自保全。像虞世基等人諂媚奉事隋煬帝以保持自己的富貴，煬帝被殺，虞世基等人也被誅殺了。你們應以此為戒，政事如有過失，一定要無所保留暢所欲言。”

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