（宋）蘇軾
①象犀珠玉怪珍之物，有悅于人之耳目，而不適于用。金石、草木、絲麻、五谷、六材，有適于用而用之則弊，取之則竭。悅于人之耳目而適于用，用之而不弊、取之而不竭，賢不肖之所得各因其材，仁智之所見各隨其分，才分不同而求無不獲者，惟書□！
②自孔子圣人，其學必始于觀書。當是時，惟周之柱下史①老聃為多書。韓宣子適魯，然后見《易象》與《魯春秋》。季札聃于上國3，然后得聞風、雅、頌。而楚獨有左史倚相3，能讀三墳、五典、八索、九丘。士之生于是時，得見六經者蓋無幾，其學可謂難矣，而皆習于禮樂，深于道德，非后世君子所及。自秦漢以來，作者益眾，紙與字面日趨于簡便，而書益多，世莫不有，然學者益以茍簡，何哉？余猶及見老儒先生，自言其少時，欲求《史記》、《漢書》而不可得；幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉相摹刻諸子百家之書，日傳萬紙。學者之于書，多且易致如此，其文詞學術，當倍蓰④于昔人；而后生科舉之士，皆束書不觀，游談無根，此又何□？
③余友李公擇，少時讀書于廬山五老峰下白石庵之僧舍。（A）公擇既去，而山中之人思之，指其所居為李氏山房。藏書凡九千余巷。公擇既已涉其流，探其源，采剝其華實，而咀嚼其膏味，以為己有，發于文詞，見于行事，以聞名于當世矣。而書固自如也，未嘗少損。將以遺來者，供其無窮之求，而各足其才分之所當得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。
④余既衰且病，無所用于世，惟得數年之閑，盡讀其所未見之書，而廬山固所愿游而不得者。蓋將老焉，盡發公擇之藏，拾其余棄以自補，庶有益乎？而公擇求余文以為記，乃為一言，使來者知昔之君子見書之難，而今之學者有書而不讀為可惜也。
【注釋】①柱下史：掌管王室藏書的官。老聃會任東周王室柱下史。②上國：中原地區的諸侯國，此指魯國。③倚相∶春秋時楚國的史官。周代史官分左史、右史。④倍蓰（xi）：超過數倍。蓰，本意為五倍，此處泛指。
22. 可填入第①②段末尾方框處的虛詞是（ ）。
A. 哉 耳 B. 矣 乎 C. 乎 也 D. 耳 矣
23. 下列對第③段的理解不正確的一項是（ ）
A. 山中人捋李公擇當年讀書處取名為李氏山房。
B. 李公擇讀書循流探源、含英咀華，獲益良多。
C. 李公擇少年時代刻苦讀書的事跡聞名于當世。
D. 李公擇將書卷藏于僧舍是為了供后來者閱讀。
24. 下列對文章運用材料分析正確的一項是（ ）。
A. 以象犀珠玉與金石草木等各有利弊突出書的功能價值。
B. 以老聃、韓宣子、季札等事例說明古人能夠博覽群書。
C. 以作者聽聞老儒先生手抄勤讀來批評近歲市人不讀書。
D. 第②段詳寫先秦圣賢，而同時代學風因眾所周知略寫
25. 從文章結構方面分析第①②段的作用。
26. 概括本文的寫作意圖。
【答案】
22. C
23. C
24. A
25. 第①②段為下文敘述李公擇的行為，闡發正確的讀書主張張本。第①段通過與象犀珠玉、金石草木對比，突出書對干人的巨大功用，與第③段敘述李公擇讀書帶來了積極作用，還有“書固自如也，未嘗少損"供其無窮之求，而各足其才分之所當得”等語句相照應。通過對比批評同時代人不重視讀書的習氣，與最后一段倡導勤奮讀書的主張相照應。以議論引出人事，由反面現象提出正面主張，前后照應，結構完整。
26. 應李公擇的請求為李氏山房作記；推崇李公擇將書卷藏于僧舍的行為是仁者之心；表明自己將閱讀李公擇藏書來自補的心愿；讓后來者明白古人讀書之難，規勸當世學人改變有書不讀的社會習氣。
【解析】
【22題詳解】
該題考查學生文言虛詞。要求在第①②段末尾處填入恰當的虛詞。第一節圍繞“書”來談它的重要性。最后幾個句子是說，有一樣東西，資質不同的人都能從中有所得，有所發現，有所收獲，大概只有書籍了吧。尾句是表推測判斷這個東西是書，表達對書價值的肯定。而 “矣”表陳述，“耳”意思是罷了，不能表達出這種語氣。因此排除BD兩項。句子末尾應填“乎”，“乎”可以表達這種語氣。第二節尾句是個問句，是針對前面的現象發問，相當于問“這又是為什么呢”。選項中，“耳”和“矣”都不能放在疑問句結尾，因此排除AD兩項。故選C項。
【23題詳解】
該題考查學生理解文言文，歸納內容要點，概括段落意思的能力。解答理解文言文內容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內容和選項加以對比，即能發現問題。C項，“少年時代”分析有誤。語境是說“我的好友李公擇，年輕時曾在廬山五老峰下白石庵中的僧舍里讀書。”說的是“年輕時”，故選C項。
【24題詳解】
該題考查學生理解文言文，分析材料的能力。解答這類題目，要先通讀原文，理解把握文本的內容。然后抓住選項內容，回歸語境，進一步理解文意。分析其作用。B項，“以老聃、韓宣子、季札等事例說明古人能夠博覽群書”分析有誤，以以老聃、韓宣子、季札等事例說明古人學習條件可以說是非常的困難。C項，“批評近歲市人不讀書”分析有誤。以作者聽聞老儒先生手抄勤讀是為了表達學習、讀書的人卻越來越不認真。D
項，“第②段詳寫先秦圣賢，而同時代學風因眾所周知略寫”分析有誤。第②段寫先秦圣賢是略寫，對同時代學風是詳寫。故選A項。
【25題詳解】
該題考查學生閱讀文言文，分析文章段落作用。要求從文章結構方面分析第①②段的作用。考生首先要通讀全文，整體理解把握文章的大意。然后理解第①②段的內容，分析這兩段內容與下文之間的關系。第①段，拿書與象犀珠玉、金石草木對比，突出書對人的重要作用。第②段以古人讀書的態度和今人相比。強調古圣人學習皆從讀書開始，他們讀書條件差，讀書卻卓有成效，而今人讀書條件明顯好于古人，卻不認真讀書。前兩段引出下文敘述李公擇是如何讀書的，前后形成對比。為后面闡述正確的讀書主張做鋪墊。
【26題詳解】
該題考查學生概括文本的寫作意圖。答題前，先通讀文本，整體理解把握文本的內容。然后抓住文中能表明作者寫作意圖的詞句來分析概括。能表明作者寫作意圖的內容集中在最后一節，“蓋將老焉，盡發公擇之藏，拾其余棄以自補，庶有益乎？”表明自己將閱讀李公擇藏書來自補的心愿；“而公擇求余文以為記”表明作者是應李公擇的請求為李氏山房作記；“乃為一言，使來者知昔之君子見書之難，而今之學者有書而不讀為可惜也。”表明是為了讓后來者明白古人讀書之難，規勸當世學人改變有書不讀的社會習氣。此外，第三節中講李公擇將書卷藏于僧舍的行為，是為了推崇其仁者之心，表達自己對他的贊嘆和敬仰。
參考譯文：
象牙、犀角、珍珠、美玉這些奇異珍貴的物品，雖然可以使人賞心悅目，卻不實用。金石、草木、絲麻、五谷、六材，雖然具有實用價值，用過之后就會破損，取來就會用完。既能愉悅人的耳目又具有實用性；用過不會破損、取來不會用完；有賢能的人和無賢能的人都可以依憑各自的資質而各有所得；道德高尚的人和聰明睿智的人都能憑借各自的天分而各有發現；資質天分不同但是只要求取就不會沒有收獲的，大概只有書籍了吧。
自從圣人孔子開始，人們的學習都一定是從讀書開始的。在那個時代，只有東周王室的柱下史老聃稱得上擁有很多的書。韓宣子出訪魯國，才見到《周易》《象魏》和《魯春秋》。季札出訪地處中原的魯國，這才得以欣賞到風、雅、頌的演奏。而楚國僅有左史倚相，能讀懂《三墳》《五典》《八索》《九丘》等三皇五帝時的艱澀難懂的古書。出生在那個時代的讀書人，能夠讀到儒家六部經典之作的人大概沒有幾個，他們的學習條件可以說是非常的困難。然而他們都熟習禮制和音樂，在道德上具有深厚的修養，這些都不是后代的讀書人所能企及的。自從秦漢以來，著書的人越來越多，紙張和文字筆畫一天天趨于簡便，因而書籍也隨之日趨豐富，讀書的人沒有哪一個沒有書的，然而學習、讀書的人卻越來越不認真，這是為什么呢？我還趕得上見到那些老一輩的儒學先生，據說他們小時候，想要找《史記》《漢書》也找不到；有幸借到了，都要親自動手抄寫，日夜背誦，唯恐抄不完、背不熟就要歸還了。近年來書商間相互輾轉翻刻刊印書籍，諸子百家的書，每天都有千萬流傳于世。對于讀書人來說，當今的書是這樣地多又是這樣地容易得到，照理說他們的文章詞采和學術造詣，應當比古人好上許多倍。可是現在參加科舉考試的年輕士子，全都把書捆扎起來而不去閱讀，言談空洞無物；漫無根底，這又是為什么呢？
我的好友李公擇，年輕時曾在廬山五老峰下白石庵中的僧舍里讀書。公擇離開以后，山中的人懷念他，便把他住過的地方命名為“李氏山房”。那里的藏書共有九千多卷。公擇已經廣泛地涉獵了各類圖書，探討了它們的源流，采擷了其中的精華，并且仔細品嘗了其中的美味，化為已有，體現于文章中，表現在行動上，因而聞名于當世。可是那些書依然像它們本來的樣子，并沒有絲毫的損毀。公擇打算把這些書留傳給后來的人，供他們對書籍無限的需求，從而滿足他們的才智和天分所應當得到的知識。所以不把書藏在家里，而是藏在他從前住過的僧舍中，這是品德高尚的人的苦心。
我已經衰老多病，對于社會沒有多大用處了，只希望能有幾年的閑暇，遍讀李君藏書中我還沒有見過的書。而廬山本來就是我希望游覽而一直沒能去成的地方，大概我將終老于此了。我把公擇的藏書全都翻出來，拾取他剩余棄置的東西來彌補自己的缺陷，也許會有所收益吧！而公擇要我寫篇文章作為他的廬山藏書記，于是才寫下了上面的一席話，讓后來的人得知以前的君子見到書的困難，而當今的讀書人有書卻不讀，是非常可惜的。
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