（清）袁枚
書來，怪仆悖宋儒解《論語》，仆頗不謂然。
孔子之道大而博，當時不違如愚者，顏氏子而已。有若、宰我，智足以知圣人，終有得失。趨庭如子思，私淑如孟軻，博雅如馬、鄭，俱有得失。豈有千載后奉一宋儒，而遽謂孔子之道盡是哉？《易》曰：“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。”孟子曰：“夫道若大路然，豈難知哉！”茍其得，雖童子，歌之而心通；茍其失，雖顏回，瞻之而在后①。宋儒雖賢，終在顏、曾之下；仆雖不肖，或較童子有余，安見宋儒盡是，而仆盡非也？
《中庸》曰：“博學之，審問之。”《書》曰：“好問則裕，自用則小。”使宋儒而果賢也，有不審問者乎？有肯自用者乎？若一聞異己者而即怒，烏乎賢？必欲抹殺一切，而惟宋儒是歸，是亦如市儈之把持者而已矣。古之人有往往始愿不及此，而后人報之已過者。關忠武忠于漢室，此其志也，豈料后之隆以帝稱哉？宋儒闡宣周、孔，此其志也，豈料后之垂為法令哉？且安知其著書時，不望后世賢人君子為之補過拾遺，去其非，存其是，以求合圣人之道乎？
自時文興，制科立，《大全》頒②，遵之者貴，悖之者賤，然后束縛天下之耳目聰明，使如僧誦經、伶度曲而后止。此非宋儒過，尊宋儒者之過也。今天下有二病焉，庸庸者習常隸舊，猶且不暇，何能別有發明？其長才秀民，又多茍且涉獵，而不肯冒不韙以深造。凡此者，皆非尊宋儒也，尊法令也。法令與宋儒，則亦有分矣。
仆幼時墨守宋學，聞講義略有異，輒掩耳而走。及長，讀書漸多，入理漸深，方悔為古人所囿。足下亦宜早自省，毋抱宋儒作狹見之迂士，并毋若仆聞道太晚，致索解人不得。
（取材于《小倉山房詩文集》，有刪改）
【注釋】①《論語·子罕》中“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。’”形容孔子學問高深。②《大全》即《性理大全》，內容為宋代理學著作與理學家言論。
10. 漢字是表意文字。請根據對三個加點字本意的解說，推斷其在文中的意思。
①裕：“裕，外衣內谷，衣物饒也”（《說文解字》）。“好問則裕，自用則小”一句中“裕”字的意思是：________。
②隆：“隆”字的篆文由降和生組成，意思是地勢下降生成的地形。“豈料后之隆以帝稱哉”一句中“隆”的意思是：________。
③“垂”是象形字，象草木花葉下垂之形，含有“下垂”的意思。“豈料后之垂為法令哉？”一句中 “垂”字的意思是：________。
11. 下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是
A. 料后之垂為法令哉/方悔為古人所囿
B. 以求合圣人之道乎/尊宋者之過也
C. 仁者見之謂之仁/凡此者，皆非尊宋儒也
D. 豈孔子之道大而博/若一聞異己者而即怒
12. 下列對文意的理解，不正確的一項是
A. 文章第二段引用孟子的話意在表明“道”并不是難以理解的。
B. 文章第三段以關武帝之事說明后人不必將宋儒之說視為法令。
C. 作者懸勸尹似村早些覺悟，不要作那種見識狹窄的迂腐之士。
D. 作者認為宋儒解釋《論語》錯誤很多，自己的解釋都是對的。
13. 將下面的句子譯為現代漢語。
①使宋儒而果賢也，有不審問者乎？
②其長才秀民，又多茍且涉獵，而不肯冒不韙以深造。
14. 尹似村寫信責怪作者，認為他違背宋儒的認識來解釋《論語》，而作者卻“頗不謂然”。請結合全文，用自己的話簡要概括作者“不謂然”的理由。
【參考答案】
10. (1). 本義為富裕，這里解釋為：學識淵博。 (2). 尊崇。 (3). 尊崇。
11. B
12. D
13. ①假如宋儒果真賢明，有不詳細追問的人嗎？②那些才能優秀之人，又多浮泛粗淺地讀書，不愿意冒著犯錯誤被指責的風險去深入研究。
14. 《論語》博大精深，不能斷然認定宋儒之學就都是對的；自己雖然不才，但也可能有所得；宋儒們應該也希望后來者對其學說補過拾遺；人們尊崇宋儒學說是因為現實中求功名的束縛；讀書人不愿或不能深入探求學問，難有真知灼見；作者自己的求學經歷使作者更堅定地認為不能墨守宋儒之學。
【解析】
【10題詳解】
本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力，平時注意積累，答題時注意分析詞語前后搭配是否得當，還要注意文言文中常常出現以今釋古的現象。同時注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。本題三個填空，不同于其他試卷采用選擇題的形式考查，但是本題對三個需要解釋的詞語都進行了注解，答題時要注意根據提示含義結合文句體會其引申意義。
【11題詳解】
本題考查理解常見文言虛詞在古漢語的意義和用法的能力。能力層級為理解B。解答此類題目要熟練掌握十八個常用虛詞的意義和用法，理解文言文虛詞時要聯系原句來理解。常用文言虛詞的辨析方法有：詞性分析法、位置分析法、溫故求新法、語境判定法、語法切入法、標志識別法等。本題中
B項，都是結構助詞，的；D項，連詞，表示并列關系，又/連詞，表示承接關系，就；C項，助詞，“……的人/助詞，用在數詞后面，譯為“……種情況”；A項，動詞，作為/介詞，表示被動，被。故選B。
【12題詳解】
此題考查對原文的有關內容的理解能力。對內容的理解是文言文必考的題目，錯誤選項的設置多以人物、事件、時間、地點的錯位為重點，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因對詞語翻譯錯誤而出現誤判，有時還涉及到文章寫作手法的分析。內容的角度答題時注意分析選項涉及到的上下文，注意核實這些情節，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理。D項“自己的解釋都是對的”錯誤，表達絕對，與原文說“仆雖不肖，或較童子有余，安見宋儒盡是，而仆盡非也？”不相符合。曲解文意。故選D。
【13題詳解】
此題考查學生文言文語句翻譯能力。翻譯時，首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現代漢語的規范，達到詞達句順，做到字字落實的同時，要重點關注得分點。第一句話得分點：“使”：假如；“果”：果真；“審問”：詳細追問；第二句話“長才秀民”：才能優秀之人；“茍且”：敷衍了事，不認真；“涉獵”：粗略地閱讀，瀏覽；“韙”：對，是；“不韙”：錯誤；“冒不韙”：冒著犯錯誤（被指責的風險）；“深造”：深入研究。
【14題詳解】
此題考查篩選信息，概括文章內容的，分析作者觀點。文言文信息篩選的題目，大多是人物性格分析，答題時注意題干的要求是“什么人”的“什么”品質，還要注意有沒有“直接表現”等字樣，注意運用排除法作答。還有某人的什么做法、某人做事成功或失敗的原因、景物或物象特征的分析等，答題方式和人物性格分析類似。解答本題時要注意題干要求“請結合全文用自己的話簡要概括作者‘不謂然’的理由”。而“書來，怪仆悖宋儒解《論語》，仆頗不謂然”出現在文章開頭，表明全文都在闡述理由，這就要求到每一段里找作者為自己辯解的理由。第二段中“孔子之道大而博，……有若、宰我，智足以知圣人，終有得失。趨庭如子思，私淑如孟軻，博雅如馬、鄭，俱有得失。豈有千載后奉一宋儒，而遽謂孔子之道盡是哉？”可以得出答案①：《論語》博大精深，不能斷然認定宋儒之學就都是對的；“仆雖不肖，或較童子有余，安見宋儒盡是，而仆盡非也？”可以得出答案②：自己雖然不才，但也可能有所得；第三段“且安知其著書時，不望后世賢人君子為之補過拾遺，去其非，存其是，以求合圣人之道乎？”可以概括為答案③：宋儒們應該也希望后來者對其學說補過拾遺；第四段“自時文興，制科立，《大全》頒，遵之者貴，悖之者賤，然后束縛天下之耳目聰明，使如僧誦經、伶度曲而后止”可以概括出答案④：人們尊崇宋儒學說是因為現實中求功名的束縛；“其長才秀民，又多茍且涉獵，而不肯冒不韙以深造?可以概括出答案⑤：讀書人不愿或不能深入探求學問，難有真知灼見；最后一段寫自己的求學經歷所悟，“及長，讀書漸多，入理漸深，方悔為古人所囿”，可以概括出答案⑥：作者自己的求學經歷使作者更堅定地認為不能墨守宋儒之學。
參考譯文：
您寫信來，責怪我違背宋儒的認識解釋《論語》，我實在不這么認為。
孔子所講說的道理博大精深，當時像愚笨之人一樣對它不加違背的，就只有顏回了。有若、宰我他們的智慧足以了解圣人，最終有得有失。子思直接受到孔子的教導，孟子是孔子的私淑弟子，后來的馬融、鄭玄（漢代為《論語》做過注的學者）稱得上博雅，都有得有失。哪有數千年后只尊奉宋儒一派，而斷然說孔子的道理在他們那兒就都對了呢？《易經》說：“仁者見到它稱之為仁，智者見到它稱之為智。”孟子說：“道理像大路一樣，哪里會難以理解！”如果有所得，即使是滄浪的童子，也能吟唱而心與之相通；如果無所得，即使是顏回這樣的亞圣，也會覺得高深難解。宋儒雖然賢明，終究不能超過顏回、曾參；我雖然不才，或許比滄浪的童子要聰明一些。怎么知道宋儒都是對的，我都是錯的呢？
《中庸》說：“博學之，審問之。（要廣博地學習，要詳細地追問求教）”《尚書》說：“好問則裕，自用則小。（指勤于別人請教，學識就會淵博；只憑自己的主觀意圖行事，就辦不成大事）”假如宋儒果真賢明，會是不審問之人嗎？會是只管自己的狹小之人嗎？如果一聽到不同的意見就立刻發怒，哪里稱得上賢明呢？如果一定要抹殺一切（解釋《論語》的學說），只是以宋儒為依歸，這也就和市儈等卑賤之人想要把持市場一樣了。古代人常常有開始并沒有料到（惟宋儒是歸這種情形），后人反應太過了的情形。關羽效忠于漢室，這是他的志向，哪里料到后人尊崇他為帝呢？宋儒闡發宣揚周公、孔子的道理，這是他們的志向，哪里料到后人尊崇其學說為法令呢？況且怎么知道他們著書時不希望后世的賢人君子為他們補過拾遺，去除不對的，保存正確的，借此來合乎圣人的道理呢？
自從（科舉的）時文興盛，以宋儒之說應對科舉的制度確立、《性理大全》頒布以來，遵循宋儒學說的就能獲得貴勢，違背它的就只能處于卑賤的地位，這樣之后就束縛住了天下之人的聰耳明目，要使他們像僧人照著經文誦經、伶人照著樂譜歌唱一樣才罷手。這不是宋儒的過錯，是尊奉宋儒之人的過錯。現在天下有兩個弊病，平庸之人多習慣附屬與平常的舊習，就是這樣都忙不過來，哪里能夠另外有新的發現？那些才能優秀之人，又多浮泛粗淺地讀書，不愿意冒著錯誤被指責的風險去深入研究。這兩種情形，都不是在尊奉宋儒，而是在尊奉朝廷的法律命令。法律命令與宋儒，也是有區分的。
我自幼墨守宋學，聽到講義中有不同的觀點，總是掩耳而走。長大后，讀書漸多，對道理的理解逐漸加深，才后悔被古人所束縛。您也應早早醒悟，不要固執宋儒的學說，成為（孤陋寡聞的）迂腐之人，并且不要像我這樣因為聞道太晚，以致于找不到了解這個道理的人。
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