孝文帝從代來，即位二十三年，宮室苑囿狗馬服御無所增益，有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺，召匠計之，直百金。上曰:“百金中民十家之產，吾奉先帝宮室，?？中咧我耘_為！”上常衣綈衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，幃帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，欲為省，毋煩民。
孝景帝元年十月，制詔御史:“蓋聞古者祖有功而宗有德，制禮樂各有由。聞歌者，所以發德也；舞者，所以明功也。高廟酎，奏《武德》《文始》《五行》之舞。孝惠廟酎，奏《文始》《五行》之舞。孝文皇帝臨天下，通關梁，不異遠方。除誹謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨，以育群生。減嗜欲，不受獻，不私其利也。罪人不帑，不誅無罪，除肉、宮刑，出美人，重絕人之世。朕既不敏，不能識。此皆上古之所不及，而孝文皇帝親行之。德厚侔天地，利澤施四海，靡不獲福焉。明象乎日月，而廟樂不稱，朕甚懼焉。其為孝文皇帝廟為《昭德》之舞，以明休德。然后祖宗之功德著于竹帛，施于萬世，永永無窮，朕甚嘉之。”
漢興，至孝文四十有余載，德至盛也。廩廩鄉改正服封禪矣，謙讓未成于今。鳴呼，豈不仁哉！
（節選自《史記·孝文本紀第十》）
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
A.于是上乃下詔曰/有異物之神/見于成紀/無害于民/歲以有年/朕親郊祀/上帝諸神/禮官議/毋諱以勞朕/
B.于是上乃下詔曰/有異物之神見于成紀/無害于民/歲以有年/朕親郊祀上帝諸神/禮官議/毋諱以勞朕/
C.于是上乃下詔曰/有異物之神/見于成紀/無害于民/歲以有年/朕親郊祀上帝諸神/禮官議/毋諱以勞朕/
D.于是上乃下詔日/有異物之神見于成紀/無害于民/歲以有年/朕親郊祀/上帝諸神禮官議/毋諱以勞朕/
11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）
A.苑囿:指劃定一定范圍的（如墻垣等），具有畜養禽獸、游賞等功能的皇家專屬領地。
B.祖、宗:古代帝王世系，一般稱開國皇帝為“祖”，第一個治理國家有功的皇帝為“宗”。
C.高廟酎:在高祖廟獻酒祭禮；“酎”，經兩次或多次釀制而成的醇酒，古代常用來祭祀。
D.封禪:古代帝王在泰山南面梁父山辟場祭地叫“封”，在泰山上筑土為壇祭天叫“禪”。
12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A.孝文帝善納雅言，注重教化。任命公孫臣為博士，讓他闡明土德的道理；順應有司禮官的建議，到雍地郊祭五帝，在孟夏四月向天帝致禮。
B.孝文帝崇尚節儉，關心民生。他在位二十三年，宮室、狗馬、服飾、車駕等用度都沒有
增加；有對百姓不便的事情，就予以廢止。
C.孝文帝以身作則，率先垂范。他平常穿質地粗厚的絲織衣服，并嚴格限制所寵愛的慎夫人穿衣和用度，來表示敦厚樸素，為天下人做出榜樣。
D.孝文帝功德卓著，恩及四海。他去世后，孝景帝給予他很高的評價，認為沒有哪個人不曾得到他的好處，制作了《昭德》舞，來顯揚他的美德。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語（10分）
（1）百金中民十家之產，吾奉先帝宮室，?？中咧我耘_為?。?分）
（2）治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，欲為省，毋煩民。（5分）
10.B
11.D（古代帝王祭祀天地的大典，在泰山上筑土為壇祭天叫“封”，在泰山南面梁父山辟場祭地叫“禪”。）
12.D（孝景帝認為應當為孝文皇帝廟制作《昭德》舞，以顯揚他的美德。”）
13.（10分）
（1）（5分）百斤黃金相當于十戶中等人家的產業，我承受（恭敬接受）先帝留下來的宮室，時常擔心有辱于先帝，還建造高臺干什么呢？
（“產”“飾”“羞”“臺”各1分，語義通暢1分）
（2）（5分）建造（他的陵墓）霸陵，一律用瓦器，不準用金銀銅錫等金屬做裝飾，要節省，不要煩擾百姓。
（“治”“奉”“省”“煩”各1分，語義通暢1分）
【文言文參考譯文】
十五年，有黃龍出現在成紀縣，文帝又召來魯國的公孫臣，任命他為博士，讓他重新說明當今應為土德的道理。于是文帝下詔說:“有奇物神龍出現在成紀，沒有傷害到百姓，今年又是個好年成。我要親自到郊外祭祀上帝和諸神。禮官們商議這件事，不要因為怕我勞累而有什么隱諱。”主管大臣和禮官們都說:“古代天子毎年夏天親自到郊外祭祀上帝，所以叫做郊’（郊祀，郊祭）。”于是文帝第一次來到雍，郊祭五帝，在夏初四月向天帝致禮。趙國人新垣平憑著善于望云氣而知兇吉來進見文帝，勸說文帝在渭城建五帝廟，并預言這將使周朝的傳國寶鼎出現，還會有奇異的美玉出現。
孝文帝從代國來到京城，即位二十三年，宮室、園林、狗馬、服飾、車駕等等，什么都沒有增加，但凡有對百姓不便的事情，就予以廢止，以便利民眾。文帝曾打算建造一座高臺，召來工匠一計算，造價要值上百斤黃金。文帝說:“百斤黃金相當于十戶中等人家的產業，我承受了先帝留下來的宮室，時常擔心有辱于先帝，還建造高臺干什么呢？”文帝平時穿的是質地粗厚的絲織衣服，對所寵愛的慎夫人，也不準她穿長得拖地的衣服，所用的幃帳不準繡彩色花紋，以此來表示敦厚樸素，為天下人做岀榜樣。文帝規定，建造他的陵墓霸陵，一律用瓦器，不準用金銀銅錫等金屬做裝飾，要節省，不要煩擾百姓。
孝景皇帝元年十月，下詔給御史:“我聽說古代帝王，有取天下之功的稱為‘祖’，有治天下之德的稱為宗’，制定禮儀音樂各有其根據。還聽說歌是用來頌揚德行的，舞是用來顯揚功績的。在高廟獻酒祭祀，演奏《武德》、《文始》、《五行》等歌舞。在孝惠廟獻酒祭祀，演奏《文始》、《五行》等歌舞。孝文皇帝治理天下，開放了關卡橋粱，處處暢通無阻，邊遠地區也是一樣；廢除了誹謗有罪的法令，取消肉刑，賞賜老人，收養撫恤少無父母和老而無子的貧苦人，以此來養育天下眾生；他杜絕各種嗜好，不受臣下進獻的貢品，不求一己之私利；處治罪犯不株連家屬，不誅罰無罪之人。廢除宮刑，放出后宮美人，對使人斷絕后代的事看得很重。我不聰敏，不能認識孝文皇帝的一切。這些都是古代帝王做不到的，而孝文皇帝親自實行了。他的功德顯赫，比得上天地；恩惠廣施，遍及四海，沒有哪個人不曾得到他的好處。他的光輝如同日月，而祭祀時所用的歌舞卻不相稱，對此我心中非常不安。應當為孝文皇帝廟制作《昭德》舞，以顯揚他的美德。
漢朝建立，到孝文皇帝經過四十多年，德政達到了極盛的地步。孝文帝已逐漸走向更改歷法、服色和進行封禪了，可是由于他的謙讓，至今尚未完成。啊，這難道不就是仁嗎？
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