太后命宰相各舉尚書郎一人，仁杰舉其子司丞光嗣①，拜地官員外郎，已而稱職。太后喜曰：“卿足繼祁奚②矣。”初，契丹將李楷固，善用索及騎射，每陷陳，如鶻入烏群，所向披靡。及孫萬榮死，來降，有司責其后至，奏請族之。狄仁杰曰：“楷固驍勇絕倫，能盡力于所事，必能盡力于我，若撫之以德，為我用矣。”奏請赦之。所親皆止之，仁杰曰：“茍利于國，豈為身謀！”太后用其方，赦之。又請與之官，太后以楷固為左玉鈐衛(wèi)將軍，使將兵擊契丹余黨，悉平之。
久視元年，太后欲造大佛像，狄仁杰上疏諫，其略曰：“今之伽藍③，制過宮闕。功不使鬼，止在役人，物不天來，終須地出，不損百姓，將何以求！”又曰：“如來設教，以慈悲為主，豈欲勞人，以存虛飾！”又曰：“比來水旱不節(jié)，當今邊境未寧，若費官財，又盡人力，一隅有難，將何以救之？”太后曰：“公教朕為善，何得相違！”遂罷其役。太后信重狄仁杰，群臣莫及，常謂之國老而不名。仁杰好面引廷爭，太后每屈意從之，辛丑，薨，太后泣曰，朝堂空矣！”
（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀二十二/二十三》有刪改）
【注】①司府丞光嗣：指狄仁杰的兒子狄光嗣，是任司府丞官職。②祁奚：春秋時晉國大夫。初舉仇人解狐代己，解狐卒，再舉自己的兒子祁午代己。時人稱為“外舉不避仇，內舉不避親”。③伽藍：梵語，譯為佛教寺院。
10．下列對文中波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A．仁杰曰/王者以四海為家/四海之內/孰非臣妾/何者不為/陛下家事/君為元首/臣為股肱/義同一體/況臣備位宰相/豈得不預知乎/
B．仁杰曰/王者以四海為家/四海之內/孰非臣妾/何者不為/陛下家事/君為元首/臣為股肱/義同一體/況臣備位/宰相豈得不預知乎/
C．仁杰曰/王者以四海為家/四海之內/孰非臣妾/何者不為陛下家事/君為元首/臣為股肱/義同一體/況臣備位/宰相豈得不預知乎/
D．仁杰曰/王者以四海為家/四海之內/孰非臣妾/何者不為陛下家事/君為元首/臣為股肱/義同一體/況臣備位宰相/豈得不預知乎/
11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．陛下，一般指對帝王的尊稱。“陛”原指帝王宮殿的臺階。“陛下”原指站在臺階下的侍者。臣子向天子進言時不能直呼天子，必須先呼臺下侍者而告之。
B．太廟，是中國古代皇帝的宗廟，秦漢時始稱“太廟”。太廟內只供俸本朝歷代先皇神位。每遇到國家重大事情，皇帝都要去太廟進行祭祀。
C．拜，有表恭敬的禮節(jié)、授予官職和接受任命的意思，文中加點“拜”與《陳情表》中“詔書特下，拜臣郎中”中的“拜”含義相同，都指授予官職。
D．制，文中指建筑規(guī)模的意思，與《岳陽樓記》中“乃重修岳陽樓，增其舊制”中的“制”含義相同。
12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A．武則天想立侄子為儲君，狄仁杰婉言勸諫，比較了姑侄與母子的親疏關系，勸君主當把國事當家事，慎重抉擇。最終武則天聽從了他的規(guī)勸。
B．武則天命宰相舉薦尚書郎，狄仁杰舉薦自己的兒子，其子十分勝任這個職務，太后說他像春秋晉國的祁奚一樣“內舉不避親”。
C．狄仁杰習慣在朝堂上當面直言規(guī)諫，當契丹降將李楷固而臨有司治罪時，狄仁杰力排眾議，當面說服武則天，不但對他赦罪并授予官職。
D．武則天要建造大佛像，狄仁杰反對奢華，愛惜民力，從佛教教義和國家災情等方面極力諫阻，武則天接受停止了這項工程。
13．用現代漢語翻譯下列句子。
（1）及孫萬榮死，來降，有司責其后至，奏請族之。
（2）太后信重仁杰，群臣莫及，常謂之國老而不名。
14．武則天原本打算立武承嗣為太子，后來違背本意采納了狄仁杰的建議，請結合選文分析其原因。
答
10．D
11．B
12．A
13．（1）孫萬榮死后，李楷固投降唐朝，有關部門指責他來投降得太晚，上奏請求將他滅族。
（2）武則天十分信任和推重狄仁杰，沒有哪一個大臣能比得上。她常常稱狄仁杰為國老，而不是直呼其名。
14．（1）用先皇的權威給武則天壓力，說帝位不能交給外姓人。
（2）姑侄和母子的關系孰近孰遠，暗示武則天多加考慮。
（3）提醒武則天百年后如果兒子當政配享太廟，如果侄子的話之前未聽說太廟里祭奠姑姑。
（4）狄仁杰從家國一體的角度出發(fā)說明家事就是國事，我擔任宰相不能坐視不管（表示自己強烈反對立武承嗣為太子的立場）。
（5）狄仁杰為武則天巧妙解夢，從有利于自己的角度說兒子才是您的兩臂，才是值得依靠和信賴的人。
【解析】
10．本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：狄仁杰說：“君王以四海為家，四海之內，誰不是臣妾，什么事不是陛下家里的事！君主是元首，臣下為四肢，從道理上如同一個整體，何況我湊數任宰相，哪能不參與呢！”
“宰相”是“備位”的賓語，“況臣備位宰相”，主謂賓齊全，應在“宰相”后斷開，排除BC；
“何者不為陛下家事”，是完整的反問句，“陛下家事”是“不為”的賓語，斷在“陛下”前，前句就不完整，缺失賓語，排除A。
故選D。
11．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。
B.“太廟內只供俸本朝歷代先皇神位”錯誤。最早太廟只是供奉皇帝先祖的地方，后來皇后和功臣的神位在皇帝的批準下也可以被供奉在太廟。
故選B。
12．本題考查學生理解文章內容的能力。
A.“勸君主當把國事當家事”錯誤。原文：“王者以四海為家，四海之內，孰非臣妾，何者不為陛下家事！君為元首，臣為股肱，義同一體”，狄仁杰意思是“率土之濱皆為王土”，家事就是國事，家國是一體的。
故選A。
13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“及”，等到，到了；“有司”，主管官員；“族”，名詞用作動詞，處死。
（2）“信重”，信任推重；“莫”，沒有人；“及”，比得上；“不名”，不直呼其名，表示優(yōu)禮或尊重之意。
14．考查學生篩選并概括文中信息的能力。
武則天采納狄仁杰的建議，有以下幾個原因：
首先狄仁杰說“大帝以二子托陛下。陛下今乃欲移之他族，無乃非天意乎”，他用先帝遺愿給武則天壓力；
第二又說“且姑侄之與母子孰親？”，暗示武則天在至親和旁親中哪個更親近，無疑而問，促使武則天傾向立兒子；
第三講“陛下立子，則千秋萬歲后，配食太廟，承繼無窮；立侄，則未聞侄為天子而袝姑于廟者也”，提出考慮百年后誰更愿意或者名正言順地請她入太廟的問題；
第四反駁武則天“此朕家事，卿勿預知”的言論，說明王者的家事就是國事，我（狄仁杰）不能不管；
第五巧妙解夢，“武者，陛下之姓，兩翼，二子也。陛下起二子，則兩翼振矣”，認為自己的兒子才能信任和靠得住。
參考譯文：
圣歷元年，武承嗣謀求充當太子，多次指使人勸太后說：“自古以來的天子沒有以外姓人為繼承人的。”太后還拿不定主意。狄仁杰常從容不迫地對太后說：“高宗大帝將兩個兒子托付陛下。陛下現在卻想將國家移交給外姓，這恐怕不符合上天的意思吧？況且姑侄與母子相比誰更親？陛下立兒子為太子，則千秋萬歲之后，配祭太廟，代代相承，沒有窮盡；立侄兒為太子，則未聽說過侄兒當了天子而附祭姑姑于太廟的。”太后說：“這是朕家里的事，你不要參與。”狄仁杰說：“君王以四海為家，四海之內，誰不是臣妾，什么事不是陛下家里的事！君主是元首，臣下為四肢，從道理上如同一個整體，何況我湊數任宰相，哪能不參與呢！”太后心里稍微醒悟。有一天，太后又對狄仁杰說：“我夢見大鸚鵡兩翼都折斷了，這是什么意思？” 狄仁杰回答說：“武是陛下的姓，兩翼是您的兩個兒子。陛下若起用兩個兒子，那么兩翼便振作起來了。”太后因此便打消了立武承嗣為太子的意思。
太后命令宰相各薦舉尚書郎一人。狄仁杰薦舉自己的兒子司府丞狄光嗣，后來他很勝任這個職務。太后高興地說：“你可以繼承（古代薦舉自己兒子的）祁奚了。”當初，契丹的將領李楷固，善于使用套繩和騎射，每次進入戰(zhàn)陣，就好像鶻鳥進入烏鴉群中，所向無敵。孫萬榮死后，李楷固投降唐朝，有關部門指責他來投降得太晚，上奏請求將他滅族。狄仁杰說：“李楷固勇猛無比，既然能為他侍奉的主上盡力，也一定能為我們盡力，如果用恩德安撫他，就能為我所用。”于是上奏請求赦免他。他的親屬友好都勸他不要這樣做。狄仁杰說：“如果有利于國家，難道還要為自己打算！”太后采納他的意見，赦免了李楷固。他又請求授給李楷固官職，太后任命李楷固為左玉鈐衛(wèi)將軍，派他領兵進擊契丹余黨，結果將契丹全部平定。
久視元年，武則天要建造一尊大佛像，狄仁杰上疏諫阻，奏疏的大意是：“當今的佛教寺院，在建筑規(guī)模上已經超過皇帝的宮殿。營建這些寺院無法借助鬼神之力，只能依靠百姓出力，物資不會從天而降，終究來自地里。不靠損害百姓，那么又怎能得到這些東西呢！”他又說：“如來佛創(chuàng)立佛教，以大慈大悲為宗旨，哪里要勞民傷財，來設置浮華無實用的裝飾！”又說：“近年來水旱災害時有發(fā)生，邊境又不安寧，如果為修建大佛像而耗費國庫資財，又用盡民力，那么萬一哪一個角落有災難，陛下將用什么去救援呢？”武則天說：“您勸導我行善，我又怎么能違背您的意愿呢？”于是停止了修建大佛像的工程。武則天十分信任和推重狄仁杰，沒有哪一個大臣能比得上，她常常稱狄仁杰為國老，而不是直呼其名。狄仁杰習慣于在朝堂上當面直言規(guī)諫，武則天常常違背自己的本意而采納他的建議。辛丑年，狄仁杰去世，武則天流著眼淚說：“朝堂上再也沒有可以依靠的人了！”
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