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太宗身橐鞬,風纚露沐閱讀答案與翻譯-《新唐書?儒學列傳(上)》

發布時間: 2023-10-21
太宗身橐鞬,風纚露沐,然銳情經術,即王府開文學館,召名儒十八人為學士,與議天下事。既即位,殿左置弘文館,悉引內學士番宿更休;聽朝之閑,則與討古今,道前王所以成敗,或日昃夜艾,未嘗少怠。貞觀六年,詔罷周公祠,更以孔子為先圣,顏氏為先師,盡召天下惇師老德以為學官。數臨幸觀釋菜,命祭酒博士講論經義,賜以束帛。生能通一經者,得署吏。廣學舍千二百區,三學益生員,并置書、算二學,皆有博士。大抵諸生員至三千二百。自玄武屯營飛騎,皆給博士受經,能通一經者,聽入貢限。四方秀艾,挾策負素,坌集京師,文治煟然勃興。
高宗尚吏事,武后矜權變,至諸王駙馬,皆得領祭酒。初,孔穎達等始署官,發《五經》題與諸生酬問。
玄宗詔群臣及府郡舉通經士,而褚無量、馬懷素等勸講禁中,天子尊禮,不敢盡臣之。置集賢院部分典籍、乾元殿博匯群書至六萬卷,經籍大備,又稱開元焉。祿山之禍,兩京所藏,一為炎埃,官商私楮,喪脫幾盡,章甫之徒,劫為縵胡。于是嗣帝區區救亂未之得,安暇語貞觀、開元事哉?自楊綰、鄭余慶、鄭覃等以大儒輔政,議優學科,先經誼,黜進士,后文辭,亦弗能克也。文宗定《五經》,镵之石,張參等是正訛文,寥寥一二可紀。由是觀之,始未嘗不成于艱難,而后敗于易也。
嘗論之,武為救世砭劑,文其膏粱歟!亂已定,必以文治之。否者,是病損而進砭劑,其傷多矣!然則武得之,武治之,不免霸且盜,圣人反是而王。故曰武創業,文守成,百世不易之道也。若乃舉天下一之于仁義莫若儒儒待其人乃能光明厥功。至專誦習傳授、無它大事業者,則次為《儒學篇》。
(節選自《新唐書•儒學列傳(上)》)
10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑,每涂對一處給1分,涂黑超過三處不給分。(3分)
若乃A舉天下B一之C于仁義D莫若儒E儒F待其人G乃能H光明厥功。
11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的一項是(3分)
A.“道前王所以成敗”中的“所以”與《師說》“所以傳道受業解惑也”中的“所以”意思不同。
B.祭酒,漢代有博士祭酒,為博士之首;隋唐以后稱作國子監祭酒,為國子監的主管官員。
C.“經籍大備”中的“備”與《岳陽樓記》“前人之述備矣”中的“備”都是“具備”之意。
D.“亦弗能克也”中的“克”與《諫太宗十思疏》“能克終者蓋寡”中的“克”意思不同。
12.下列對原文有關內容的概述,不正確的一項是(3分)
A.唐太宗、唐玄宗等諸位國君都重視“文”,都十分重視讀書人,或重視相關機構的設置。
B.唐太宗非常器重儒士,有時與他們縱論天下事,甚至夜以繼日,多次親自參加祭祀儀式。
C.唐玄宗真心實意對待經士,或以禮待之,或請人進宮講解;置備書籍,并在安史之亂時積極搶救。
D.作者在文末分別用“膏粱”和“藥劑”喻指“文”和“武”,進而指出它們各自的特有作用。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)
(1)文宗定《五經》,镵之石,張參等是正訛文,寥寥一二可紀。(4分)
(2)然則武得之,武治之,不免霸且盜,圣人反是而王。(4分)
14.結合文意,概括編寫《儒學列傳》的目的。(3分)

參考答案
10.DEG(若乃舉天下一之于仁義,莫若儒。儒待其人,乃能光明厥功。)(3分,每處1分)
11.C(3分)(“前人之述備矣”中“備”的意思是詳盡。)
12.C(3分)(“在安史之亂時積極搶救”錯。)
13.(1)文宗時校定《五經》,刻在石頭上,張參等人校正錯字,只是寥寥的一兩件事。(4分)
(2)這樣說來,那么用武力得到的,又用武力去治理,不免有霸道和強橫之氣,圣人一反其道而行王道。(4分)
14.①記述前代君王重視以文治國;②希望能以文治國,從而長治久安。(1點1分,2點3分。)

【參考譯文】
太宗雖然身帶弓箭,風餐露宿,但卻能精心關注經學,在王府中開設文學館,召集十八位名儒做學士,和他們一起議論天下之事。即位以后,在殿左設置弘文館,讓所有的學士在殿內輪流值夜,在臨朝聽政后的閑暇時間,就和他們一起討論古今,說前王成敗的原因,有時討論到太陽西斜或通宵達旦,未曾稍有倦怠。貞觀六年,太宗下詔廢周公祠,改以孔子為先圣,顏氏為先師,廣召天下學問篤實的老師和德高年長的儒士來充任學官。并多次親臨國學觀看學生入學時祀先圣先師的典禮,命祭酒博士講論經義,每賜錦五匹。學生能通曉一經,即可參加官吏考試。增建學舍一千二百間,太學等三種學校增收學生,并設置書、算二學,都設有博士。學生大約可達三千二百名。即使是在玄武門的屯營飛騎將士,也可學經當博士,能通曉一經的,聽任他們去參加貢舉考試。四方的優異俊美的人士,攜帶著書籍及書寫用具,聚集京城,以文教治國的風氣蓬勃興盛(以文教治國蔚然成風)。
高宗崇尚官吏,武后自持權勢而隨機應變,以至諸王和駙馬都得到祭酒職位。當初,孔穎達等人為學官,以《五經》為題向學生進行提問和解答。
玄宗下詔令群臣和各州縣推薦通曉經義的儒士,而褚無量、馬懷素等人到宮中侍講,天子對他們很尊重禮遇,不敢完全把他們當做臣子對待。存放在集賢院的部分典籍、乾元殿收集的群書多達六萬卷,圖書完備,又稱開元時期了。安祿山叛亂,使兩京的藏書全部被燒為灰燼,使官私藏書幾乎全部喪失,年輕力壯的人,被劫持去當兵。于是繼位的皇帝想救治戰亂而未能如愿,哪能有空閑去談貞觀、開元時的盛事呢?自從楊綰、鄭余慶、鄭覃等人以大儒出任宰相,商議何科為優,主張以明經科為先,降低進士科,以文辭為后,也未能解決問題。文宗時校定《五經》,刻在石頭上,張參等人校正錯字,只是寥寥的一兩件事。從這就可以看出,沒有哪一件事情不是因為克服艱難而成功,而后因為易而失敗的啊。
曾經有這樣一種議論,說武功是救世的烈藥,而文治大概是精美的食物吧!戰亂平定后,一定要文治。否則,就是已經病損卻用烈藥,那么所受傷害反而加深了!這樣說來,那么用武力得到的,又用武力去治理,不免有霸道和強橫之氣,圣人一反其道而行王道。所以說以武力創業,以文治守成,這是百代不變的道理。如果想使天下的人歸于仁義,什么都不如儒學。用儒道去對待別人,才能功勞顯著。至于那些專門學習和傳授儒學的,沒有能成就其他大事業的人,就編為《儒學篇》。


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