【宋】曹鞏
慶歷四年五月日，南豐曾鞏謹再拜上書諫院學士執事：朝廷自更兩府諫官來，言事者皆為天下賀得人而已。賀之誠當也，顧不賀則不可乎？鞏嘗靜思天下之事矣。以天子而行圣賢之道，不古圣賢然者否也。然而古今難之者，豈無異焉？邪人以不己利也，則怨；庸人以己不及也，則忌，怨且忌，則造飾以行其間。人主不寤其然，則賢者必疏而殆矣。故圣賢之道，往往而不行也，東漢之末是已。今主上至圣，雖有庸人、邪人，將不入其間。然今日兩府諫官之所陳，上已盡白而信邪？抑未然邪？其已盡白而信也，尚懼其造之未深，臨事而差也。其未盡白而信也，則當屢進而陳之，待其盡白而信，造之深，臨事而不差而后已也。成此美者，其不在于諫官乎！古之制善矣。夫天子所尊而聽者宰相也，然接之有時，不得數且久矣。惟諫官隨宰相入奏事，奏已，宰相退歸中書，蓋常然矣。至于諫官，出入言動相綴接，蚤暮相親，未聞其當退也。如此，則事之得失，蚤思之不待暮而以言可也，暮思之不待越宿而以言可也，不諭則極辨之可也。屢進而陳之，宜莫若此之詳且實也，雖有邪人、庸人，不得而間焉。故曰：成此美者，其不在于諫官乎！
今諫官之見也有間矣，其不能朝夕上下議亦明矣。禁中之與居，女婦而已爾，舍是則寺人而已爾，庸者、邪者而已爾。其于冥冥之間，議論之際，豈不易行其間哉！如此，則鞏見今日兩府諫官之危，而未見國家天下之安也。度執事亦已念之矣。茍念之，則在使諫官侍臣復其職而已，安有不得其職而在其位者歟？
噫！自漢降戾后世，士之盛未有若唐太宗也。自唐降戾后世，士之盛亦未有若今也。唐太宗有士之盛而能成治功今有士之盛能行其道則前數百年之弊無不除也否則后數百年之患將又興也可不為深念乎！鞏生于遠，厄于無衣食以事親，今又將集于鄉學，當圣賢之時，不得抵京師而一言，故敢布于執事，并書所作通論雜文一編以獻。
伏惟執事，莊士也，不拒人之言者也，愿賜觀覽，以其意少施焉。
鞏之友王安石者，文甚古，行稱其文，雖已得科名，然居今知安石者尚少也。彼誠自重，不愿知于人。然如此人，古今不常有。如今時所急，雖無常人千萬不害也，顧如安石，此不可失也。執事倘進于朝廷，其有補于天下。亦書其所為文一編進左右，庶知鞏之非妄也。
14.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）
A.南豐曾鞏謹再拜 再：第二次
B.人主不寤其然 寤：醒悟，明白
C.出入盲動相綴接 綴接；前后相連
D.伏惟執事，莊士也 伏惟：伏在地上，表示恭敬
15."下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）(3分)
A.以天子而行圣賢之道 焉用亡鄭以陪鄰
B.尚懼其造之未深 故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也
C.夫天子所尊而聽者宰相也 有如此之勢，而為秦人積威之所劫
D.而未見國家天下之安也 汝姊在吾懷呱呱而泣
16.下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是（ ）(3分)
A.作者認為，天子在推行古今圣賢的治國之道，大家認為古代圣賢的治國之道是錯誤的，這是不對的。但古今非難此事的人，基本上是一樣的。
B.在曾鞏看來，古代制度不夠完備，要完善古代制度，應該依靠諫官不斷地向皇帝提建議，這樣才能讓皇帝完全清楚，他人執行具體任務才不會有偏差。
C.在北宋，宰相向皇帝奏事結束以后，諫官是跟隨在宰相后面向皇帝上書奏事，退朝結束后，宰相到中書省辦公，這巳經成為一種慣例。
D.文章敘議結合，作者充分表達了對諫官地位的肯定，認為諫官能起到安定天下的作用。同時，作者還高度肯定了王安石的才能，向朝廷舉薦王安石。
17.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。(3分)
唐太宗有士之盛而能成治功今有士之盛能行其道則前數百年之弊無不除也否則后數百年之患將又興也可不為深念乎！
18.把文中畫線的句子譯成現代漢語。(8分)
(1)邪人以不己利也，則怨；庸人以己不及也，則忌。怨且忌，則造飾以行其間。
(2)執事倘進于朝廷，其有補于天下。亦書其所為文一編進左右，庶知鞏之非妄也。
14.A【解析】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。再：兩次。
15.B【解析】本題考查理解常見文言虛詞的意義和用法的能力。A.因為/表目的，來。B.主謂之間，取消句子的獨立性。C.所字結構，相當于一個名詞/表被動。D.表轉折/表修飾。
16.B【解析】本題考查歸納內容要點，概括中心意思的能力。“古代制度不夠完備”錯，原文第一段中說“古之制善矣”。
17.唐太宗有士之盛/而能成治功/今有士之盛/能行其道/則前數百年之弊//無不除也/否則后數百年之患//將又興也/可不為深念乎!(“//”處可斷可不斷。每斷錯兩處扣1分，扣完為止)
18.(1)奸邪之人認為(諫言)對自己不利，就(心生)怨恨；庸碌之人認為自己做不到，就(心生)嫉妒。有怨恨，有嫉妒，則偽造掩飾(自己的言行)以便行走于朝廷。(“不已利”賓語前置調整語序1分，“不及”1分，句意2分)
(2)執事您倘若推薦(他)到朝廷(為官)，他(肯定)對天下有(許多)益處。(我)也把他所寫的一卷文章編進去交給您，期待(您)知道我所說的并非虛妄之言。(“進”“庶”各1分，句意2分)
【文言譯文】
慶歷四年五月的某日，(江西)南豐人曾鞏恭敬地再拜諫院蔡學士執事并向您呈上這封書信：朝廷自從更換兩府諫官以來，向君王陳事之人都為天下得到合適的諫官慶賀罷了。誠心慶賀是合宜的，但不慶賀就是不可以的嗎?我也曾經靜心冥思天下之事。因為天子在推行圣賢的治國之道，不認為古代圣賢正確的人是不對的。但自古及今認為此事困難的人，難道沒有不一樣嗎?奸邪之人認為(諫言)對自己不利，就(心生)怨恨；庸碌之人認為自己做不到，就(心生)嫉妒。有怨恨，有嫉妒，則偽造掩飾(自己的言行)以便行走于朝廷。君王不明白其中的原委，那么賢明之人一定會遭到疏遠并且危險了。所以圣賢的治國之道，經常得不到推行，東漢末年就是如此。當今皇上至賢至圣，即使有庸碌、奸邪之人，也將不能進入朝廷。然而，現在兩府諫官(向圣上)所陳之事，圣上已經完全清楚并且相信嗎?抑或不是這樣?圣上已經完全清楚并且相信，尚且擔心他人理解不透徹，在執行具體任務的時候會有偏差啊。圣上并沒有完全清楚但相信了，那就應當多次進諫陳述，等到他完全清楚并且相信，(他人)理解透徹，執行具體任務不會有偏差的時候才停下來吧。能夠這樣完美地完成這些事情的人，難道不是諫官嗎?古代的制度很完善了。天子所尊重并且能夠聽從的人是宰相，但是接見他畢竟次數有限，不能達到規定的次數已經有很長時間了。只有諫官跟隨宰相入朝上書奏事，奏事結束，宰相退朝到中書省(辦公)，(這)大概是經常性的吧。至于諫官，進出朝廷上述言事前后相連，早晚彼此相處和諧，沒聽說他們應該隱退。這樣，那么事情的得失，早上思考(妥當)不等到晚上上書進諫是可以的，晚上思考清楚不等到過夜就上書進諫也是可以的。皇上如果沒有明白地告訴諫官那么極力申辯都是可以的。多次進諫陳述，應該沒有比這樣做更具體實在的了，即使有奸邪、庸碌之人，也不能參與到朝廷的大事中來。所以說：
能夠這樣完美地完成這些事情的人，難道不是諫官嗎?
現在，諫官(之間)的看法也有隔閡了，他們不能早晨晚上在朝廷議政已經很明了了。居住在皇宮之中的(人)，就只是(圣上的)女眷罷了，除了她們就只有禁中宦官而已，另外是庸碌、奸邪之人而已。他們在不知不覺中，議論朝政之時，難道不是很容易行走于朝廷上下嗎?像這樣，那么我就看到現在兩府諫官的危險之處，卻沒有看到國家天下的安寧了。(我)猜想執事您也已經想到這件事了。如果想到此事，那么就在于讓諫官侍臣回復他們的職責而已，怎么會有沒做到他應有的職責而處在那個位置的人呢?
唉!從漢代至后世，士人的眾多沒有像唐太宗時代那樣的；從唐代至后世，士人的眾多沒有像當代這樣的。唐太宗有眾多的士人而能成就治國立功，當今有眾多的士人，(一定)能施行(圣賢的)治國之道，那么數百年以來所積累下來的弊政沒有不能被革除的，否則幾百年之后災患又將出現，這難道不是(大家)深深惦念的事情嗎?我出生在偏遠的地方，受困于缺衣少食，無法侍奉雙親，現在又將到鄉學去，(現在)正當圣賢(治國)之時，(我)不能夠抵達京師進言，所以只好斗膽跟執事您表達我的看法，并把自己所寫的一卷通論雜文書呈現給您。我恭敬地想，執事您乃是端正之士，不拒絕外人進言之人，懇請您撥冗稍微瀏覽一下(我給您的信)，以期待我的看法能夠稍稍得到重視。
我的朋友王安石，文風很古樸，行為配得上他的文章，雖然已經在科舉中榜上有名，然而生活在當下知道王安石的人卻不多。他確實謹言慎行，不愿被別人知曉。然而像這樣的人，自古及今是不常有的。正如當下所急需人才之時，即使缺少眾多的普通人，但這是沒有什么害處的。只是像王安石，此人是不可缺失的。執事您倘若推薦(他)到朝廷(為官)，他(肯定)對天下有(許多)益處。(我)也把他所寫的一卷文章編進去交給您，期待(您)知道我所說的并非虛妄之言。
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