甲
宋弘字仲子，京兆長安人也。少而溫順，哀、平間作侍中，王莽時為共工。赤眉入長安，遣使征弘，逼迫不得已，行至渭橋，自投于水，家人救得出，因佯死獲免。
光武即位，征拜太中大夫。建武二年，代王梁為大司空，封栒邑侯。所得租奉分贍九族，家無資產，以清行致稱。徙封宣平侯。
帝嘗問弘通博之士，弘乃薦沛國桓譚才學洽聞，幾能及楊雄、劉向父子。于是召譚拜議郎、給事中。帝每宴，輒令鼓琴，好其繁聲。弘聞之不悅，悔于薦舉，伺譚內出，正朝服坐府上，遣吏召之。譚至，不與席而讓之曰：“吾所以薦子者，欲令輔國家以道德也，而今數進鄭聲以亂《雅》《頌》，非忠正者也。能自改邪？將令相舉以法乎？”譚頓首辭謝，良久乃遣之。后大會群臣，帝使譚鼓琴，譚見弘，失其常度。帝怪而問之。弘乃離席免冠謝曰：“臣所以薦桓譚者，望能以忠正導主，而今朝廷耽悅鄭聲，臣之罪也。”帝改容謝，使反服，其后遂不復令譚給事中。弘推進賢士馮翊、桓梁三十余人，或相及為公卿者。
弘當宴見，御坐新屏風，圖畫列女，帝數顧視之。弘正容言曰：“未見好德如好色者。”帝即為徹之。笑謂弘曰：“聞義則服，可乎？”對曰：“陛下進德，臣不勝其喜。”
時帝姊湖陽公主新寡，帝與共論朝臣，微觀其意。主曰：“宋公威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且圖之。”后弘被引見，帝令主坐屏風后，因謂弘曰：“諺言貴易交，富易妻，人情乎？”弘曰：“臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”帝顧謂主曰：“事不諧矣。”
弘在位五年，坐考上黨太守無所據，免歸第。數年卒，無子，國除。
（節選自《后漢書》）

乙
天下之人不肖者常多而才者常少不肖者如野蒿山櫪①不培而自長材者如靈芝瑞木舉世不一二見。靈芝瑞木之不易得如此，見者茍不愛之，非無目之人，必無識者也，是豈人情哉？自昔國家盛時，才士布列于朝，與其同時者且猶愛之，況今喪亂之余，斯道之不絕者如發，則才之生于此時者尤不易得，其可不加愛乎？余怪世之士為識不宏，見有才者，位尊則忌其蔽吾名，年少則惡其分吾譽，交排競訐，傷至公之道。
（節選自明朝宋濂《送會稽金生序》）
[注釋]①櫪：通“櫟”，劣質木材。
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A．天下之人/不肖者常多/而才者常少/不肖者如野蒿山櫪/不培而自長/才者如靈芝瑞木/舉世不一二見
B．天下之人不肖者/常多而才者/常少不肖者/如野蒿山櫪/不培而自長/才者如靈芝瑞木/舉世不一二見
C．天下之人不肖者/常多而才者/常少不肖者/如野蒿山櫪/不培而自長才者/如靈芝瑞木/舉世不一二見
D．天下之人/不肖者常多/而才者常少/不肖者如野蒿山櫪/不培而自長才者/如靈芝瑞木/舉世不一二見
11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．共工，官署名。此官所掌有兩說，一說為水官，掌水；一說為工官，為百工之長。王莽時期，改少府為共工。
B．大司空，三公之一，其余兩公為大司馬、大司徒。此三公，分別對應秦時“三公之說”的“御史大夫、太尉、丞相”。
C．鄭聲，原指春秋鄭國的音樂，因與孔子等提倡的雅樂不同，受儒家排斥。此后，與雅樂相背的音樂被斥為“鄭聲”。
D．免冠，脫去帽子，古時表示謝罪，后來表示敬意，也可表示不惜罷官的決心。文中指宋弘向皇帝致敬。
12．下列對原文有關內容的概括與分析，不正確的一項是（ ）
A．宋弘忠貞剛烈，拒絕從賊。赤眉軍占領長安后，派人逼迫他做官；無奈之下，他投水自盡，裝死避開了赤眉軍的征召。
B．宋弘清廉自守，品行高潔。他雖然身居高位，但不貪戀財物；所獲得的租俸都拿出來贍養各大家族的人，家中沒有一點積蓄。
C．宋弘盡職盡責，直言進諫。皇帝多看了幾眼新屏風的美女圖，宋弘發現后，嚴肅進言批評；皇帝當即笑著接納了意見。
D．宋弘忠于婚姻，不貪富貴。皇帝發現姐姐湖陽公主對宋弘有意，幫忙從中撮合，沒想到被宋弘以“糟糠之妻不下堂”為由婉言拒絕。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）不與席而讓之曰：“吾所以薦子者，欲令輔國家以道德也。”
（2）弘在位五年，坐考上黨太守無所據，免歸第。
14．請綜合甲材料中桓譚的故事和乙材料中關于對待人才的論述，談談我們該如何對待人才。

答
10．A
11．D
12．B
13．（1）宋弘并不請他入坐，責備道：“我之所以推薦您，是希望您以道德輔佐君王。”
（2）宋弘在位五年，因為拷訊上黨太守沒有什么證據，便被免去了司空的職務，回到了自己的邸舍。
14．（1）要讓人才物盡其用；（2）要珍視、愛惜人才；（3）要能推薦人才；（4）要能識才。

【分析】
10．
本題考查學生文言文斷句的能力。
其中“不肖者常多”是主謂結構，且與后文“材者常少”結構一致，所以中間不能斷開，排除BC。
“不肖者如野蒿山櫪”“才者如靈芝瑞木”句式相同，結構對稱，所以在“才者如靈芝瑞木”前斷句，排除D。
句意：天下的人，沒有才能的人多，但有才能的很少。沒有才能的人如同鄉野的蒿草和山上劣木，沒有培育而在自然生長；而有才能的人像靈芝和佳木，整個時代不能出現一二個。
故選A。
11．
本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。
D．“文中指宋弘向皇帝致敬”錯誤。結合語境“帝怪而問之。弘乃離席免冠謝曰：‘臣所以薦桓譚者，望能以忠正導主，而今朝廷耽悅鄭聲，臣之罪也’”分析，光武帝奇怪……可是現在他叫朝廷耽迷于鄭衛淫樂，這是為臣的罪過。此處應是向皇帝表示謝罪。
故選D。
12．
本題考查學生理解文章內容的能力。
B．“贍養各大家族的人”錯誤，“所得租奉分贍九族”譯為“所得到的租俸都分送給了遠近親族”，“九族”理解不對。
故選B。
13．
本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“與”，給予；“讓”，責備；“輔國家以道德”，正常語序為“以道德輔國家”，“以道德”為狀語，狀語后置句。
（2）“坐”，因為；“考”，拷訊；“免”，被免去了職務；“第”，邸舍。
14．
本題考查學生理解文章內容并對其進行個性化解讀的能力。
依據“弘乃薦沛國桓譚才學洽聞，幾能及揚雄、劉向父子”“吾所以薦子者，欲令輔國家以道德也”分析，宋弘便推薦了沛國的桓譚，稱他才學廣博，幾乎可以趕上楊雄與劉向、劉歆父子。我之所以推薦您，是希望您以道德輔佐君王。可概括為要讓人才物盡其用。
依據“靈芝瑞木之不易得如此，見者茍不愛之，非無目之人，必無識者也”分析，靈芝佳木不容易得到像這樣，見到的人如果不喜愛它，不是沒有眼睛的人，一定就是沒有才識的人。可概括為要能識才。
依據“自昔國家盛時，材士布列于朝，與其同時者且猶愛之，況今喪亂之余，斯道之不絕者如發，則才之生于此時者尤不易得，其可不加愛乎”分析，自從以前國家強盛時，有才之士滿列在朝廷，與他們同時代的人尚且還喜愛他們……怎么可以不加喜愛呢。可概括為要珍視、愛惜人才。
依據“弘推進賢士馮翊、桓梁三十余人，或相及為公卿者”分析，宋弘共推薦賢士馮翊、桓梁等三十余人，其中有一些人相繼擔任了公卿大臣。可概括為要能推薦人才。


參考譯文：
甲
宋弘，字仲子，京兆郡長安縣人。宋弘年輕時便很溫順，在哀帝、平帝朝中做過侍中，王莽當朝時他還當過共工。赤眉軍攻入長安，派來使者征辟宋弘，宋弘受逼迫，不得已只好從命。行至渭橋時，他便跳了河。家里人把他救了起來，他便裝死，這樣才免于治罪。
光武帝即位，授予宋弘太中大夫的職務。建武二年，宋弘代替王梁擔任大司空，并被封為栒邑侯。他把所得到的租俸都分送給了遠近親族，家中卻沒有一點積蓄，這種清廉的風格受到了世人的好評。后來又改封為宣平侯。
光武帝曾經向宋弘了解國內通博之士，宋弘便推薦了沛國的桓譚，稱他才學廣博，幾乎可以趕上楊雄與劉向、劉歆父子。光武帝于是任命桓譚為議郎、給事中。此后光武帝每次宴會，總是叫桓譚彈琴，因為他很喜歡那種美妙的輕音樂。宋弘知道后，心中便不高興，后悔當初推薦了桓譚，（有一次，）宋弘等到桓譚從宮中退出，自己則把朝服穿戴整齊，坐在大司空府堂上，便派一名屬吏去傳喚桓譚。桓譚進來后宋弘并不請他入坐，責備道：“我之所以推薦您，是希望您以道德輔佐君王，但你現在幾次向皇上演奏鄭衛淫聲，損害了《雅》《頌》正音，這不是忠正之士應當做的。你能夠自己改正嗎？還是叫我依法糾舉呢？”桓譚一再叩頭認錯，過了好久，宋弘才讓他離開。后來光武帝大會群臣，又叫桓譚彈琴，桓譚看見宋弘也在座，便顯得非常不安，彈得也不像平常那樣熟練自如。光武帝奇怪，便問其中的緣故。宋弘便離開座位，摘下官帽，向光武帝認錯：“臣下之所以推薦桓譚，是希望他能夠以忠正之節引導君王，可是現在他叫朝廷耽迷于鄭衛淫樂，這是為臣的罪過。”光武帝一聽，表情發生了變化，馬上向宋弘道歉，讓他重新戴上官帽，此后便不再讓桓譚擔任給事中的職務了。宋弘共推薦賢士馮翊、桓梁等三十余人，其中有一些人相繼擔任了公卿大臣。
有一次，宋弘適逢光武帝設宴會集群臣，席間，他看到皇帝御座旁邊有副新屏風，上面畫著許多美女，光武帝幾次回頭去欣賞它。宋弘便嚴肅地說：“沒有看見好德像好色一樣深的人。”光武帝聽后，當即令人撤去了屏風，并笑著對宋弘說：“我聽了你的道義就服從，還可以吧？”宋弘答道：“陛下道德進步，臣高興得不得了。”
那時光武帝的姐姐湖陽公主剛剛死了丈夫，光武帝便與她一起談論朝廷群臣，悄悄地揣摩公主的想法。公主說：“宋公的威容與道德，所有的朝臣都比不上。”光武帝說：“待我想一個辦法。”后來宋弘被光武帝引見，光武帝便叫公主坐到屏風后面，于是對宋弘說：“諺語講人升了官就換朋友，發了財就換老婆，這是人之常情嗎？”宋弘答道：“我聽說貧賤時的朋友不能遺忘，貧窮時共患難的妻子不能拋棄。”光武帝便回頭對公主說：“事情不好辦了。”
宋弘在位五年，因為拷訊上黨太守沒有什么證據，便被免去了司空的職務，回到了自己的邸舍。幾年以后去世，沒有兒子，封國被取消了。
乙
天下的人，沒有才能的人多，但有才能的很少。沒有才能的人如同鄉野的蒿草和山上劣木，沒有培育而在自然生長；而有才能的人像靈芝和佳木，整個時代不能出現一二個。靈芝佳木不容易得到像這樣，見到的人如果不喜愛它，不是沒有眼睛的人，一定就是沒有才識的人，這難道是人之常情嗎？自從以前國家強盛時，有才之士滿列在朝廷，與他們同時代的人尚且還喜愛他們，更何況是如今喪傷之時，這種愛才之道如發一樣還連著不斷絕，那么生于這個時候的有才之人就更加不容易得了，怎么可以不加喜愛呢？我奇怪世上的士人，他們的才識不宏大，看見有才能的人，地位比他高的就妒忌他掩蓋了自己的名聲，年紀小的就厭惡他分享了自己的聲譽，互相攻擊，妨害了大公大義之道。

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