勸  學
《荀子》
    君子曰：學不可以已。
    青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，鞣以為輪，其曲
中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直金就礪則利君子博學而日參
省乎己則知明而行無過矣。
    吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗政而望矣，不如登高之博見也。登高
而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利
足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
    積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。
故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，
功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，
上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
8.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
    A．故木受繩則直／金就礪則利君子／博學而日參省乎／己則知明／而行無過矣
    B.故木受繩則直／金就礪則利／君子博學而日參省乎己／則知明而行無過矣
    C.故木受繩則直／金就礪則利君子／博學而日參省乎己／則知明而行無過矣
    D.故木受繩則直／金就礪則利／君子博學而日參省乎／己則知明／而行無過矣
9．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
    A.君子：古代統治者和一般貴族男子的通稱，這里指有學問有修養的人。
    B.繩：墨線，是木匠做工時用來取直的工具。
    C.跬步：古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。
    D.駕：馬拉車一天所走的路程，這里指乘車而行。
10.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
    A.文章開門見山提出“學不可以已”的觀點，接著從學習的意義、作用、方法
    和態度等方面進行了論述。
    B.第三段著眼“登高而招”等日常生活現象，指明了學習中常用的借地勢、借
    風力、借車馬、借舟楫的方法。
    C.第四段綜合運用比喻論證和對比論證，強調了學習必須重視積累、持之以恒、
  用心專一，說理生動透徹。
D.本文大量運用短句，又適當運用長句，句式整齊而富于變化，文氣流暢而不
  板滯，增強了論辯的力量。
11.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（6分）
    (1)順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
    (2)鍥而舍之，朽木不折。

8．B    9．D    10．B
11（6分）
    (1)順著風呼喊，聲音沒有加大，但聽的人會聽得清楚。
    （譯出大意給1分，“疾”“彰”兩處每譯對一處給1分。共3分）
    (2)刻一下就停止，腐朽的木頭也不能折斷。
    （譯出大意給1分，“鍥”“折”兩處每譯對一處給1分。共3分）

【譯文】
君子說：學習是不可以停止的。

靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，（如果）它把烤彎煨成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使再干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。所以木材經過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明多智，而行為就不會有過錯了。

我曾經整天發思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。

堆積土石成了高山，風雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養成高尚的品德，那么就會達高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有八只腳，兩只大爪子，（但是）如果沒有蛇、蟮的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。

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