金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉，曰“泯然眾人矣。”
王子曰仲永之通悟受之天也其受之天也賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
12．對下列加點(diǎn)詞解釋，不正確的一項(xiàng)是( )(2分)
A．世隸耕 隸：屬于
B．或以錢幣乞之 或：有時(shí)
C．環(huán)謁于邑人 謁：拜訪
D．泯然眾人矣 泯：消失
解析：“或”的意思應(yīng)為“有的人”。
答案：B
13．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )(2分)
A．王子曰/仲永之通/悟受之天也/其受之天也賢/于材人遠(yuǎn)矣
B．王子曰/仲永之通悟/受之天也/其受之天也/賢于材人遠(yuǎn)矣
C．王子/曰仲永之通/悟受之天也/其受之天也賢/于材人遠(yuǎn)矣
D．王子/曰仲永之通/悟受之天也/其受之天也/賢于材人遠(yuǎn)矣
答案：B
14．下列對原文的概括和分析，不符合文意的一項(xiàng)是( )(2分)
A．文章第1、2段敘述方仲永由神童到平庸的故事。
B．文章第3段闡明作者觀點(diǎn)，點(diǎn)明原因，議論后天教育的重要性。
C．方仲永如同常人的原因有很多，其中“稍稍賓客其父，或以錢幣乞之”是主要原因。
D．本文采用敘議結(jié)合的方式，以真實(shí)生動(dòng)的事例說明具有普遍意義的道理，既令人信服，又給人以意味深長的思考。
解析：“稍稍賓客其父，或以錢幣乞之”并非主要原因。
答案：C
15．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)
(1)自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。(3分)
譯文：
(2)卒之為眾人，則其受于人者不至也。(3分)
譯文：
答案：(1)從此，指定事物讓他作詩，方仲永立刻就能完成，并且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。
(2)(他)最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗艿降暮筇斓慕逃龥]有達(dá)到要求。
【參考譯文】
金溪有個(gè)叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。仲永長到五歲時(shí)，不曾認(rèn)識書寫工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對此感到詫異，就到鄰居那里把那些東西借來給他。仲永立刻寫下了四句詩，并自己題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母和團(tuán)結(jié)同宗族的人為主旨，給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩，方仲永立刻就能完成，并且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對此都感到非常驚奇
，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。方仲永父親認(rèn)為這樣有利可圖，就每天帶領(lǐng)著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。
我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚(yáng)州回來，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，回答說：“他的才能消失了，和普通人沒有什么區(qū)別了。”
王安石說：方仲永的通達(dá)聰慧，是先天得到的。他的天賦，比一般有才能的人要優(yōu)秀得多；但最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗筇焖艿慕逃€沒有達(dá)到要求。他得到的天資是那樣的好，沒有受到正常的后天教育，尚且成為平凡的人；那么，現(xiàn)在那些本來就不天生聰明，本來就是平凡的人，又不接受后天的教育，難道成為普通人就為止了嗎？
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