齊宣王見顏斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悅。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘腐前’，亦曰‘王前’，可乎？”簡對曰：“夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為趨勢，不如使王為趨士。”王忿然作色曰：“王者貴乎？士貴乎？”對曰：“士貴耳，王者不貴。”王曰：“有說乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。’由是觀之，生王之頭，曾不若死士之壟也。”宣王默默不悅。左右皆曰：“大王據(jù)千乘之地，天下之士，仁義皆來役處。今夫士之高者，乃稱匹夫，徒步而處農(nóng)畝，下則郡野監(jiān)門閭里，士之賤也，亦甚矣！”簡對曰：“不然。君王無羞亟問，不愧下學。是故成其道德而揚功名于后世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。夫上見其原，下通其流，至圣人明學，何不吉之有哉？』老子曰：‘雖貴，必以賤為本；雖高，必以下為基。’是以侯王稱孤寡不谷。是其賤之本與？侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與？”宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細人之行，愿請受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。”顏斶辭去曰：“夫玉生于山，制則破焉，非弗寶貴矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得歸晚食以當肉安步以當車無罪以當貴清靜貞正以自虞制言者王也盡忠直言者斶也。言要道已備矣，愿得賜歸。”則再拜而辭去也。
（選自《戰(zhàn)國策·齊策四》）
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)
A.斶愿得歸晚食/以當肉安步/以當車無罪/以當貴清靜/貞正以自虞/制言者王也／盡忠直言者／斶也／
B.罔愿得歸晚/食以當肉/安步以當車/無罪以當貴/清靜貞正/以自虞制言者/王也盡忠／直言者／斶也／
C.閻愿得歸/晚食以當肉/安步以當車/無罪以當貴/清靜貞正以自虞/制言者/王也／盡忠直言者／斶也／
D.罔愿得/歸晚食以當肉/安步以當車/無罪以當貴/清靜貞正以自虞/制言者/王也盡忠／直言者／斶也／
11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)
A.千乘，古時四馬拉一輛兵車叫一乘，千乘為天子所擁戰(zhàn)車數(shù)量，這里指大國。
B.閭里，即里巷，古代也常以一定數(shù)量人家為一閭，這里指地位較低的平民百姓。
C.不谷，因無德而子嗣不續(xù)；一說不善。古代君主自謙之稱，“孤”“寡”亦屬自謙之稱。
D.太牢，古代帝王祭祀時所用牲畜，牛、羊、豕三牲全備為太牢，這里指上等食物。
12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)
A.顏斶不畏權(quán)勢。他在齊王讓自己上前時回應讓齊王上前，并認為如果自己上前是趨炎附勢，而齊王上前是禮賢下士。
B.顏斶不慕榮利。他沒有接受齊王豐厚爵祿的籠絡，因為他認為自己已盡到盡忠直言的責任，不想失去身體和精神的獨立完整。
C.顏斶論辯才高。他以柳下季壟和齊王頭做對比，引用老子觀點，并舉侯王自我稱謂的例子，來說明士貴君輕的道理。
D.顏斶主張歸真。他認為璞玉一旦做成美玉就失去了寶貴的價值，生于荒野僻靜之地就應回歸原處，以保持本真的自己。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
(1)有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦。
(2)是其賤之本與?侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與?

答
10.(3分)C
11.(3分)A(周制國家有事，諸侯出車千乘，故以千乘為諸侯的代稱，非指天子)
12.(3分)D(原文說“非弗寶貴”，而是完整的原貌失去了)
13.(10分)
(1)有人敢在柳下季墓地五十步內(nèi)砍柴的，判以死罪，不予赦免。(建議關注“壟”“樵采”“赦”幾個詞語）
(2)這大概就是賤是(貴的)根本吧?諸侯君主用(這些稱呼)稱呼自己，難道不是謙虛地待人并把士人看得很尊貴嗎？（建議關注“是”“與”“自謂”“下”“尊貴”幾個詞語）

參考譯文
齊宣王召見顏斶，說：“顏斶上前來！”顏斶也說：“大王上前來！”宣王很不高興。左右近臣說：“大王是人君，顏罔是人臣。大王說‘顏屬上前來’，你也說‘大王上前來’，這樣可以嗎？”顏假回答，說：“我上前是趨炎附勢，大王上前是禮賢下士。與其讓我趨炎附勢，不如讓大王禮賢下士。”宣王生氣地彎了臉色說：“王尊貴，還是士尊貴？”顏閣回答說：“士尊貴，王不尊貴。”宣王說：“有這種說法嗚·”顏斶說：“有，從前秦國進攻齊國，下令說：‘有人敢在柳下季墓地五十步內(nèi)砍柴的，判以死罪，不予赦免。’又下令說：‘有人能砍下齊王的頭的，封邑萬戶，賜金二萬兩。’由此看來，活王的頭，竟不如死士的墓。”宣王聽了，一聲不吭、很不高興。左右近臣說：“大王擁有千乘國家的土地，天下的土人，仁義者都來到齊國，甘心為大王服務。現(xiàn)在士人中那些高尚的人，也就被稱作匹夫，只能徒步行走居住在鄉(xiāng)間而已。那些更低下的，也不過是些邊遠地方里寋的看門人而已。士人的下賤呀，也真是夠可以了。”顏斶回答說：“不對。君主不以多次向別人請教為羞恥，不以向地位低微的人學習為愧疚。因此能夠成就他的道德并在后世傳揚功名，堯、舜、禹、湯、周文王都是這樣的人。若能向上看清事物的本源，向下通曉事物的流變，至圣者懂得該學些什么，那還會有什么不吉祥的事情呢？老子說：‘即使貴，也一定以賤為根本；即使高，也一定以低為基礎。’因此諸侯君主自稱為孤、寡、不谷。這大概是因為他們懂得賤是貴的根本的道理吧。諸侯君主用這些稱呼自稱，難道不是謙居于別人之下，把士人看得很尊貴的做法嗎？”宣王說：“唉！君子怎么能侮慢呢，我是自找不痛快呀！到現(xiàn)在（我才）聽到了君子的高論，才明白了不懂得尊重士人乃是小人的行為。希望您收下我做學生。而且希望先生能與我交往，吃飯將以上等食物招待您，外出備有高級車馬供您使用，妻子兒女都穿著華麗的服裝。”顏斶辭謝要離開，說：“玉生在山中，一經(jīng)雕琢就破壞本色了，不是經(jīng)過雕琢就不寶貴了，而是那璞玉不再保持完整的原貌了。士人生在偏僻鄉(xiāng)野，經(jīng)過推舉選拔就享有祿位了，不是享有祿位就不尊貴顯達了，而是他的身體和精神不再完整獨立。我希望回到我的鄉(xiāng)里，晚點吃飯權(quán)當吃肉，悠閑散步權(quán)當乘車，不犯王法權(quán)當富貴，清靜純正，自得其樂。發(fā)號施令的是大王，竭盡忠心直言進諫的是顏斶。我闡述主要的意見已經(jīng)很詳盡了，希望您能允許我回去。”于是顏斶拜了兩次禮辭謝離去。

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